《神曲。地狱篇》（意大利）但丁

　　识记：

　　1.但丁生长在：中世纪到文艺复兴的转折时期。

　　2.神曲的名字：指神圣的喜剧。

　　喜剧不是喜剧而是——诗。

　　3.神曲共：14233行，分为三部：《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》。

　　4.炼狱是“洗”的意思。翻译成：“净界”。

　　5.是维吉尔带着他游历“地狱、炼狱”的。

　　贝雅特丽齐带着他去的“天堂”

　　6.“两个精灵”实际是“鬼魂”指的是：弗兰采斯加、保禄。

　　7.第五歌：地狱第二圈。凡生前淫荡的亡魂之所在。弗兰采斯加与保禄的故事。

　　8.但丁看了《兰塞罗特》这本书而烦的错。

　　9.更大的罪恶：淫欲。

　　10.恩格斯的评价：是中世纪的更后一位诗人，同时又是新时代的更初一位诗人。

　　11.几个人物：祈安启托，该隐（见圣经“该隐杀弟”）狱等待的人；圆桌骑士兰塞罗特：“淫媒”加里俄托；弗兰采斯加和保禄。象征信仰的贝雅特丽齐和象征理性的维吉尔。

　　12、用意大利文写成。

　　答题：

　　1、如何认识但丁《神曲。地狱篇》第5歌在思想上和艺术上所表现的两重性？

　　这表现为他两个方面的两重性：

　　1） 思想内容上的两重性。作为一个中世纪的意大利诗人。他的作品构思具有宗教性，其思想内容也表现了中世纪的基督教观念，但是，其中已有人文主义思想的因素，透露出文艺复兴的曙光。如他虽然按照宗教观念把弗兰采斯加和保禄打入地狱，但是他又赞许他们对真诚爱情的追求，甚至更后因怜悯他们而晕倒在地，表现了人文主义的色彩。

　　2） 艺术形式上的两重性。在艺术上既有中世纪文学的一般特征，也表现出新文学的特征。（也是这篇诗在艺术上的特点）

　　（A）、诗歌运用了中世纪宗教文学中常用的梦幻故事的写法，以及隐喻、象征等手法，具有宗教文学作品的特征。但素材取自于现实生活，并从现实出发评价人物，因此并不让人感到虚幻玄秘。使虚构的地狱具有可感性。

　　（B）、用人物自己的语言来叙述特定的处境和特定的心情，塑造出生动具体的富有立体感的艺术形象。

　　（C）、诗人鲜明的爱憎使作品具有浓厚的主观抒情色彩。

　　（D）、诗篇不用当时一般文学作品通用的拉丁文而用意大利民族语言写成。

　　《十日谈》（意大利）薄伽丘

　　1.但丁与薄伽丘都是出生在“佛罗伦萨”这个城市。

　　2.薄伽丘是意大利人文主义文学的先驱。早年致力于《神曲》研究。

　　3.但丁冲破中世纪宗教的束缚，思想解放。

　　4.十日谈以一个故事开端，引出100个故事，套装在一个共同的背景故事之中，期间用文字串联。这种结构方式被称为“框式结构”

　　5.十日谈是欧洲第一部现实主义文学。

　　具有强烈的反封建反教会的精神，突出表现了人文主义的战斗性。

　　6.框架组织结构：借佛罗伦萨发生瘟疫，10个青年为了逃避瘟疫而离开，“大瘟疫”是故事的背景。有10个青年：7个姑娘，3个小伙子。

　　每天挑一个主持人，定主题，来轮流讲故事。本文第四天的故事讲：悲惨的故事。

　　7.主人公：父亲——唐克烈、女儿——绮思梦达

　　8.十日谈主题P56-57