列宁《关于民族问题的批评意见》

　　1、写作背景：

　　20世纪初，侵略战争的阴云笼罩在欧洲的上空，民族问题作为西欧和俄国阶级斗争的焦点之一已经上升到显著地位，解决民族问题成为无产阶级革命的当务之急。从俄国民族斗争的实际出发，确定马克思主义关于民族问题的理论、原则和政策，澄清资产阶级和机会主义者在民族问题上所散布的谬论和制造的混乱，是俄国无产阶级革命面临的重要课题。列宁提出的关于“两种民族文化”的学说是当时国内外、党内外阶级斗争尖锐化的产物。

　　2、“民族文化”口号的欺骗性和反动性：

　　阶级社会中的民族内部，特别是资本主义社会中的民族内部，根本不存在什么“统一的”、“整体的”抽象的超阶级的民族文化。因为任何一个民族的内部都是由不同阶级的社会成员构成的。剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被统治阶级的政治、经济斗争必然反映到人们的思想意识中来，形成两种根本对立的文化，即占统治地位的剥削阶级的民族文化和处于被统治阶级地位的被剥削阶级的民族文化。

　　俄国的地主、神父和资产者总是假借推崇“民族文化”的名义，策划、施展着险恶的阴谋。他们或者通过鼓吹整体的、统一的民族文化的口号，推行占统治地位的大俄罗斯地主资产阶级的文化，从思想上奴役各族工人阶级和劳动人民，使各族工人阶级和劳动人民的思想意识都被统一到沙皇专制制度所允许的限度中和范围内，从而受制、就范于统治阶级的整体文化，忍受资产阶级思想对工人阶级的毒害和腐蚀；或者通过宣扬民族文化自治，妄图长期从思想上分离各族工人阶级，向他们灌输狭隘的民族意识，割断他们与革命运动和革命思潮的联系，使各族工人长期处于分散落后的不觉悟状态。

　　3、列宁关于两种民族文化的理论：

　　有两种文化，是因为民族的内部是划分为阶级的，民族文化必然打上阶级的烙印。两种文化的地位和作用是不均衡的……一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。然而，尽管被统治阶级的思想处于受支配的地位，人民的文化却是构成整个社会文化的基础。劳动群众是历史的主人、实践的主体，不仅是社会物质财富的创造者，而且是社会精神财富的创造者。人民变革现实的伟大实践产生英雄，创造出光辉的业绩，成为艺术家们讴歌的对象。

　　两种文化在内容和性质上的差异必然引起它们之间的对立和斗争。这是文化思想史上的基本事实。如：《诗经》。然而，进步的民主的文化成分，也会表现在出身于剥削阶级的某些进步的艺术家、思想家的作品和著作中。他们之所以能创造出具有一定进步意义的文化成果，是由一定的社会历史条件决定的。一种是当剥削阶级处于上升时期，在他夺取政权前，他的利益还没发展为特殊利益，还可能以全社会的代表出现，把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益。如：文艺复兴时期。另一种情况象托尔斯泰。此外，还有一些失去本阶级生活条件或沦落到社会地层的一部分作家。

　　4、正确对待两种文化遗产，积极开展两种文化斗争

　　一方面要继承历史上一切先进的文化遗产，另一方面要扬弃历史上一切反动腐朽的文化——看其在历史上有无进步意义。“我们的口号是民主主义的和全世界工人运动的各民族的共同的文化。”宣传这一口号必须适应各地方和各民族的特点，尊重他们的特点和习惯。