《囚绿记》

　　简析：本文的行文线索。

　　本文的行文线索是恋绿——囚绿——释绿——念绿，其中“囚绿”是重点，也是惊人之笔。全文构思精巧，从南窗外的绿枝和绿影写起，写到牵绿、囚绿、放绿、思绿，创造了新文学史上的独创性的构思。更值得称道的是，作者将“绿”拟人化了，写出了她的朝气、执著向阳的精神及其坚贞不屈的性格，在这种对绿的描写中，又始终饱和着作者的感情、思绪和愿望，将文章融进了诗的韵味，又富有强烈的象征意味，读来更觉亲切动人。

　　论述：分析常春藤的特性和它所体现的象征性意蕴。

　　《囚绿记》写于抗战前期“祖国蒙受极大耻辱的时候”，作者当时正在沦为孤岛的上海，由此他怀念起一年前暂住北京时，窗外的一树常春藤。生活在阴暗潮湿的房间里，作者怀着“过于抑郁的心情”，自然对富有生命力，充满生机的绿色常春藤无比眷恋，于是作者由于恋绿，将常春藤从窗外牵进阴暗潮湿的房间，囚系住它，引为“绿友”，来“装饰我过于抑郁的心情”，“来比喻葱笼的爱和幸福”。 但是作者慢慢地发现，这“绿友”“永远向着阳光生长”，“永不屈服于黑暗”，而在它见不到阳光的地方，“渐渐失去了青苍的颜色，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇黄”。从而，文章引申出更深层的意蕴：因为文章所述之事发生在芦沟桥事变后，地点是又是烽烟四逼中的旧都，这就很自然地使读者联想、体味到，这“永远向着阳光生长”，“永不屈服于黑暗”的常春藤，正是我们多灾多难而又坚韧不拔的民族的象征，体味到作者祝福它“繁茂苍绿”中所包含的对民族的光明前景的信念，也体会到作者含而不露地抒发了对破坏和毁灭生命的侵略者的抑郁愤懑心情。

　　同时，常春藤形象也象征着作者自己的品格。作者本人就是因坚持在抗敌文化工作岗位上，而被日本敌特机关逮捕、杀害的。

　　《风景谈》

　　简析：本文吸取电影手法的艺术特点。

　　借鉴电影手法是本文的一大艺术特点。所谓电影手法一般而言，是指注重画面感的营造和画面间的组接，注重色彩和光的运用，注重画面与音响的融合。而本文基本上具有了以上这些艺术要素。作品集中描绘的有六个场景，画面感都很强。如延安远远的蓝的天、黑的山、银色的月光的背景下晚归的种田人的剪影；在背山面水的衬景下，一群“弥漫着生命力的人”劳动归来的场面；在晨曦中，在山峰上，小号兵喇叭上迎风飘动的红绸子等。作品在色彩与光的运用上也给人留下深刻的印象。如猩猩峡外一望无边的黄色沙漠以及太阳强烈的返光；值勤战士枪尖上刺刀闪着的寒光；夕阳的余辉幻成满天的彩霞，跌在石上的河水“喷出了雪白的泡沫”。作品中的六个场景由一个主题统率，场景描写中融进议论和抒情，犹如电影的解说 词，并起到穿针引线作用，把六个镜头有机组接，层层递进，融为一体。

　　论述：

　　1、分析本文的思想。

　　1940年5月，茅盾从新疆返内地，途经西北高原，在延安参观访问和讲学，看到延安军民崭新的生活和精神面貌，深受鼓舞，写就了本文。

　　作品名为“风景谈”，但自然景色只是作为背景，突出的是人。作为自然风景，作品描写的一些场景是很一般的。但是，在这些场景中，因为有了人的活动，尤其是有了“充满了崇高精神的人类的活动”，一般的甚至是灰色无生气的场面就充满了活泼泼的生机，就构成了意蕴深厚、美妙无比的风景。作者反复强调，人是“风景”的构成者，“人的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏”，“人创造了第二自然”。作者尤其赞叹清晨山峰上的小号兵和荷枪战士的“风景”，称颂他们是“民族的精神”之“化身”，“是真的风景，是伟大中之更伟大者”。作品正是以谈风景为名，赞颂了西北抗日根据地军民为民族解放而生活、战斗的崇高精神世界和生气勃勃、充实而有意义的新生活。名为风景谈，确也是一种深刻有意义的“风景”理论。

　　2、 分析本文含蓄的艺术特色。

　　含蓄是本文的主要艺术特点。文章创作和发表于当时的国民党统治区，因此作者不便说出那“黄土高原”是哪儿，那山是什么山，河是什么河，那活动着的人们又都是谁。但明眼人一看便知，这里绘制的是解放区人民的劳动、学习、生活的图画，是写的陕甘宁边区延安，是延安的劳动者，鲁艺的文化人，延安的抗日青年、干部和战士，是对朝气蓬勃的革命圣地延安的礼赞。含蓄更表现在名写景，实写人，以景衬人。含蓄还表现在，作者抓住延安日常生活中更普通更平凡不过的一些场景，以小见大，表现了极为丰富的生活内容，歌颂了延安的新人、新生活、新精神，蕴藉深厚，有着浓郁的诗意和深邃的哲理。

　　《爱尔克的灯光》

　　理解：

　　1、“长宜子孙”四字的含义和作品对它的剖析，分析文章由此而展示的两种对立的人生道路。

　　“长宜子孙”是一种带有封建色彩的旧式价值观念和生活方式，它主张长辈应为小辈着想，努力建立一份家业，使子孙们能在自己的福荫下，过上安稳、舒适的生活。在继承财富的同时，也保留下大家庭的封建伦理传统，从而使长辈开创的家业得以流传。作者不仅不认同“长宜子孙”这一观念，而且从自己姐姐以及许多年轻人的悲剧中，清醒地总结出一个真理：“财富并不‘长宜子孙’，倘使不给他们一个生活技能”，“家”这个小圈子只能摧毁年青心灵的发育成长；并且“财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的享乐上面。”当然，作者高兴于自己走上了冲破封建家庭，“走向广大的世界中去”的道路，认为这才是一条光明之路。

　　这里，文章展示了两种对立的人生道路：一条是被作者否定的“长宜子孙” 的道路，另一条是被作者所积极追求的、冲破封建家庭，“走向广大的世界中去”的光明之路。

　　2、“心灵的灯光”的含义。

　　文章结尾处，作者将要离故居而去，忽然他“仿佛又看见了一线光，一个亮”，这是又一种灯光。它显然不是爱儿克的灯光，“我那可怜的姐姐已经死去了。这一定是我的心灵的灯，它永远给我指示着我应该走的路。”可见“心灵的灯光”是作者离开故居时的突然顿悟，是作者对生活的信念和对理想的追求的象征。十八年后作者回到了家乡，他所看到是“反而在我心上添加了黑暗”的故居的灯光，和令人十分伤感地联想到的姐姐爱儿克的灯光。但作者并不使自己的情感囿于这恨和爱之中，他要提升，他要超越，于是他从前两种灯光中顿悟出真正照耀人生道路的“心中的灯光”。

　　简析：“爱尔克的灯光”所包含的复杂的象征意蕴及其艺术作用。

　　作品写了几种灯光：旧居的灯光，爱尔克的灯光，心灵的灯光。爱尔克的灯光作为本文的题目，具有丰富复杂的象征意蕴。“爱尔克的灯光”原是欧洲一个古老的传说，在哈利希岛上，姐姐爱儿克每天夜里都在窗前点上灯笼，用这灯光为她航海在外的兄弟指路，然而她至死也没能等到弟弟归来。这个传说是讴歌姐弟深情、表现游子归乡情思的，恰与作者返乡念姐之情相契合，因为作者的姐姐也是没能等到与弟弟相见的那一天，在封建家庭中“寂寞地活着，寂寞地死去”，文章很自然地将它引来作为感情线索。在这里，爱儿克的灯光就是姐姐窗前的灯光。它是照路的灯，蕴含着姐弟之间纯洁深厚的感情；它是希望的灯，寄托着姐弟所认同的对人生理想的追求；它也是生活悲剧和希望破灭的象征，使我深深体味到物是人非、人生艰难的悲凉。

　　“爱尔克的灯光”，在文中反复出现，既和作者要写的姐姐的事很自然地结合在一起，又集中代表了作者对某些人生哲理的思考，统领全文，成为文章的“文眼”。灯光使文章充满诗意，使丰富复杂的思想感情得到生动形象的表现；灯光还成为本文的线索，尤其是爱尔克的灯光，贯串始终，把不同地点、时间的生活材料有机串联在一起，更后则以心灵的灯作结，体现了作者思想和感情的推进和深化。第四单元 精读戏剧

　　《压迫》

　　理解：剧本布局精巧、平中出奇的特点。

　　剧作以男客和女客假扮夫妻，来嘲弄女房东，使被嘲弄者陷入尴尬可笑的境地，取得了强烈的喜剧效果。

　　剧作中人物不多，情节单纯，但布局精巧，起伏变化，平中出奇。剧作一开始就引出了房东太太与男客之间的尖锐冲突，为此房东太太还让人去叫巡警驱赶男客。眼看冲突将得以平息，不料，女客的出现，使男客看到了将事态的发展导向有利于自己的机会。女客自愿扮作男客的太太，使剧情发生了一百八十度的逆转，顺理成章地解决了租房问题。而当房东太太和巡警狼狈败走之后，男客却突然问女客：“你叫什么名字？”这一问，使作品的喜剧效果更为突现。

　　平中出奇的精巧布局，使剧本富有极强的戏剧性，剧作者善于将矛盾冲突一下子推到极端，造成似乎难以排解的僵局，然后又很巧妙地翻过来，在抑扬反正之间，产生出强烈的喜剧效果。剧中男客和女客一段戏，是全剧剧情发生逆转的关键，作者的如此安排紧扣住人物性格特点、情绪发展和思想逻辑，从而显得自然合理，又机智有趣。剧作俏皮、幽默、机智的戏剧语言，也使《压迫》读来逸趣横生，具有很高的审美价值。

　　简析：剧本的矛盾冲突和主题。

　　剧作的矛盾冲突中心是租房间题。女房东因封建思想，怕女儿自由恋爱，故坚决不肯租房给单身男客，因而母女俩已在租房问题上产生了矛盾。在此基础上，引发了房东太太与男客之间的尖锐冲突。因房东女儿已收受了男客的租房定金，并且男客坚决要租房。作品通过租与不租的矛盾冲突，表达了作者对封建社会的不合理现象的愤懑与嘲弄，同时也赞美了无产无势的受压迫者的机智勇敢、相互同情、联合斗争的精神。作品借女客之口点明主题：“无产阶级的人，受了有产阶级的压迫，应当联合起来抵抗他们。”弦外之音，启发人们对社会上一切的压迫欺侮等不合理现象，都应“联合起来抵抗他们”。剧作的主题十分明显地表现了作者的民主思想，具有积极向上的思想意义。