第八章唐代散文

　　第一节唐代古文运动

　　1.识记：中唐古文运动。

　　发生于中唐的古文运动，是一场由骈体到散体的文体与文风的革新，它有很现实的目的，有鲜明的理论主张，有较为广泛的参与者，在中国散文史上的影响极为深远。

　　理解：唐代古文运动的起因。

　　（1）是借助于儒学复古的旗帜而发展起来的，与当时的社会经济、政治和文化的情况有密切的关系。

　　（2）受文体文风自身演变规律的支配，与唐代骈体文的发展有关。

　　综合运用：韩柳古文运动的理论主张，文以载道与文以明道，陈言务去的观点对文学革新运动的推动作用。

　　一。唐代古文运动之所以至韩、柳始成，主要是因为韩、柳在批判继承古文运动先驱之文论的基础上对儒道进行全面的清理，提出了许多反传统观念的新解，以文章内容的变革带动形式的变革，使“文以载道”说产生了实践意义，并在理论上趋于完善。

　　二。韩愈第一次提出“文以明道”的观念，在总结前人关于文章作为表现儒家思想体系的“道”的基础上，进一步明确了“道”与“文”的关系。

　　1.从“明道”的要求出发，韩愈特别强调作家思想修养的重要性。

　　2.在具体的实践中，韩愈提出了“不平则鸣”的口号。

　　三。提出“唯陈言之务去”和“词必己出”的主张。

　　四。提出“文从字顺”要求文字的表达要流利。

　　五。“气盛则言”把文气与文章的语言表现联系起来，认为文章气势就是从语言的短长和声的高下而来。

　　柳宗元对于文体、文学语言的改革，他的意见也大体与韩愈相似。

　　第二节韩、柳散文的杰出成就

　　理解：韩愈在文体改革上的彻底之处，亦即他提倡古文得以成功的原因。

　　从现实的需要出发，对儒道进行全面的清理，提出许多新解，以文章内容的变革带动形式的变革，使“文以载道”说产生实践意义并在理论上趋于完善，促成了散文体裁和语言艺术的全面革新，形成既宜于实用，又便于进行艺术创作的新文体。

　　综合运用：韩愈古文成就的表现。

　　“古文”概念的提出始于韩愈，他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文。古文成就主要表现以下几个方面：

　　一。韩愈的古文在各类文体的创新上有突出贡献。

　　1.碑志。不少作品巧于摹写，注意剪裁，把精辟的议论，真挚的感情运用于其中，加之善于刻画人物，突出中心，使其成为“一人一样”的生动传记文。如《柳子厚墓志铭》形象鲜明，感慨深长，很有感染力。

　　2.赠序。融抒情、记事和议论为一体的杂文文体。如《送孟东野序》。

　　3.杂文中的“杂说”，短小精悍而内容丰富，行文尤为不拘一格。如《杂说四》。

　　二。创作了一种简洁精辟，清晰流畅，富于美感的新型散文。可以用各种体裁，在各种题目下，根据现实的需要和自己的意思自由地记叙、描写、议论和抒情。如《进学解》《祭十二郎文》

　　三。语言接近口语，通俗明白，能把口语、古语、僻语、奇语推敲改造成新的词语。如一些成语：“不平则鸣”、“落井下石”、“坐井观天”等。

　　四形成了自己特有的创作风格。韩愈巨大的独创性的标志就是雄深雅健、猖狂恣睢的艺术风格的形成。它浩气磅礴，奇伟多变。

　　理解：柳宗元传记文学的价值。山水游记的著名篇章《至小丘西小石潭记》等。

　　柳宗元的人物传记的突出特点是：主人公多是社会上地位不高或被压迫的人物，如不愿承担赋税的捕蛇者，种树的老人。大多以真人真事为基础，但有的作品也带有若干虚构、寓言的成分，作了一定的夸张。着重描写的是人物的奇特之处，并通过人物奇特的举动写鲜明的有个性的人物形象塑造典型形象。

　　《至小丘西小石潭记》善于捕捉自然事物更独特更精微的变化情态，予以生动的再现，对自然美的把握已到妙入微茫的地步。

　　简单运用：柳宗元山水游记在文学史上的地位。

　　柳宗元的山水游记是其散文中更具艺术特色的作品，极富诗情画意，表现了他对自然美的新鲜感受，丰富了描绘自然山水的艺术技巧，开拓了散文反映现实与人生的新领域，从而确立了这种体裁在文学史上的独立地位。他的山水游记多写于他流放永州的十年中，把自己的思想感情融会在山水之美的艺术境界中。

　　综合运用：柳宗元对文学散文的贡献。

　　柳宗元文学散文的总体艺术风格是沉郁凝敛、冷峻峭拔，具有凄幽、愤激、冷峻的色彩和浓郁的诗意，以及明显的讽谕性、象征性。

　　贡献：

　　①在传记散文方面为普通百姓立传，从小人物身上挖掘出普通人所具有的高尚品质、善良天性和聪明才智，为传记文学的画廊增添了小人物的光辉。

　　②在山水散文方面创造天人合一的意境，人与山水密不可分，风格冷峭，蕴涵理趣，开创了描写自然美的游记散文创作的新局面。

　　第三节晚唐的讽刺小品文

　　理解：古文运动的衰落。

　　一。晚唐骈文的复兴，是古文衰落的一个重要原因，而骈文复兴又与古文运动的局限性有关。韩、柳主要用文章内容的变革带动文体及表现形式的变革，却并不反对歌功颂德的辞赋，为骈文留下了发展的馀地。中唐后古文的普及仍局限在应用文中，韩、柳同道和弟子的古文成就不高。

　　二。晚唐流行轻靡绮艳的文风，也给骈文提供了复兴的温床，而古文则日趋衰落，整个文坛再度为骈体文风所笼罩。

　　简单运用：讽刺小品文的成就，皮日休《读司马法》、陆龟蒙《野庙碑》、罗隐《英雄之言》的思想艺术价值。

　　晚唐小品多为刺世之作，篇幅短小精悍，批判性强，有如匕首投枪，代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐等。

　　①皮日休的小品文针对现实有感而发，往往三言两语击中要害，具有尖锐泼辣、锋芒毕露的光彩。如他的《读司马法》一针见血地指出帝王的权位是用老百姓的生命换来的。

　　②陆龟蒙小品文多托古刺今或借物寄讽之作，如其《野庙碑》，借对农民祭祀中土木偶像的描述，转而鞭挞大小封建官吏的凶狠残暴和伪善无用。

　　③罗隐的小品文多刺世的严肃主题，如《英雄之言》对历代统治者打着解救百姓的幌子争夺帝位的行径进行了揭露。

　　第九章唐传奇与变文、俗讲

　　第一节唐代传奇小说

　　1.识记：唐传奇指唐代流行的文言短篇小说。

　　它是在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体。

　　理解：唐传奇与六朝志怪的区别。

　　志怪之怪多指超现实的神怪之事，而传奇之奇可兼指现实中的奇人奇事。这个区别正是唐代小说创作有别于六朝志怪的地方，使得小说由单纯的谈神说鬼，向通过写人来反映复杂的社会生活方面演进，形成了唐传奇的繁荣。

　　简单运用：唐传奇兴盛的原因。

　　从小说自身的演变来看，唐传奇的兴盛与唐人的“有意为小说”有直接的联系，也就是说与唐人的小说创作观念有关。

　　沈即济《任氏传》“著文章之美，传要妙之情”，简要地概括了唐代小说家的小说观。唐人有意识地在小说中进行充满奇思幻想的虚构创造，才使小说由简单的志怪变为丰富多彩的传奇。

　　简单运用：

　　①唐传奇的初兴期。

　　从初唐的武德年间至大历末，为唐传奇的初兴期，即由六朝志怪小说演变为唐人传奇小说的过渡期。这一时期单篇的传奇文已出现。张鷟的《游仙窟》是唐代传奇初兴期艺术成就较高的作品。带有骈体小说的鲜明特征。唐初传奇小说一开始就显示出风格的多样化。

　　②唐传奇的繁荣期。

　　从元和年间开始到大和初是唐传奇的繁荣期，集中涌现了唐代更优秀的传奇小说，产生许多传奇大家，题材更加广泛，尤以爱情题材的作品更为突出。无论主题和思想的深刻、技巧的精湛和风格的多样化，都大大超过以往。元稹《莺莺传》是作家根据自己的生活体验创作的爱情小说。蒋防《霍小玉》是一部爱情悲剧，也是中唐传奇的压卷之作。沈既济的《枕中记》也是唐传奇中的名篇。

　　③唐传奇的衰落期。

　　从晚唐到五代，是唐传奇的衰落期。出现了较多的传奇集，里面的作品大多篇幅短小，内容单薄。传奇作家普遍显得才力不济。晚唐游侠小说崛起，如杜光庭的《虬髯客传》是晚唐游侠小说中成就更高的代表作。

　　2.识记：张鷟的《游仙窟》是唐传奇初兴期艺术成就更高的代表作品。

　　3.识记：元稹《莺莺传》、蒋防《霍小玉传》和和沈既济的《枕中记》是唐传奇繁盛期的优秀代表作。

　　4.识记：杜光庭《虬髯客传》是唐传奇衰落期的更高成就代表作。

　　综合运用：唐传奇的艺术成就及其影响。

　　唐传奇指唐代流行的文言短篇小说，在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体。主要艺术成就有：

　　一。唐传奇是唐代小说的骄傲，艺术成就相当高，其虚构和想象已标志着文言短篇小说创作的成熟。讲究情节的传奇性与现实性的有机统一，情节的虚构、想象与作品的叙事艺术融为一体。

　　二。唐传奇还标志着文言小说文体的完全独立。

　　1.降低自己描述对象的社会层次，描写奇人奇事。

　　2.内容的生活细节化

　　3.叙事模式由故事中心向情节中心、人物中心演进。

　　三。文采与臆想丰富瑰丽。叙述语言雅俗兼采，时庄时谐，用文言描写物态人情以至琐事，简洁、准确、丰富、优美，将古代散文的巨大表现力发挥到很高水平。此外，将诗歌辞赋大量运用入传奇文。

　　影响：

　　唐人是中国文学史上有意识的写作小说的开始，部分优秀作品已经具备更完美的短篇小说的条件，是后世小说家学习和借鉴的榜样。在故事题材上成为后来许多小说戏曲汲取原料题材的宝库。

　　第二节敦煌变文与俗讲

　　1.识记：变文。

　　“变文”是唐代民间创作的一种新文体，其体裁是有说有唱的，后来为佛教俗讲所借用。“变文”之“变”，指变更了佛经的本文而成为“俗讲”之意，但当“变文”成了一个专称后，便不限定是敷演佛经故事的了。

　　2.识记：俗讲。

　　俗讲，可称为讲经文，取材全为佛经，思想内容不外宣传佛教教义。它是解释佛教经典的，将艰深而不为“俗人”所懂得的经文，加以通俗的演释后，变得使人人都能明白知晓。

　　简单运用：变文的取材及特征。

　　取材：一是演说佛经故事的宗教性作品；二是演说历史故事讲史作品；三是演说民间传说题材的作品。

　　特征：一为“×××处，×××说”的形式，正是讲唱交替的地方。二为“当尔之时，道何言语”的形式。

　　简单运用：俗讲的内容及特点。

　　俗讲的内容：宣扬佛教教义。

　　特点：一般以经文为纲，先列原来经文，再将经文敷演为散文与诗句。不能离开经典而独立。属宗教性讲唱文学，说唱配合，一段散文叙说，一段韵文歌咏。有一定的程序。

　　第十章唐五代词

　　第一节早期的民间词与文人词

　　1.识记：词的起源

　　古代传统说法是词源于诗，是诗歌的一种变体。

　　近代新说法是词起源于民间，是伴随着燕乐的流行而产生的。

　　理解：敦煌曲子词

　　敦煌曲子词里的《云谣集杂曲子》，所收作品题材范围较广，情感真率而语言通俗生动，虽少含蓄之趣，但生活气息浓厚。

　　理解：早期文人词。

　　大约产生于中唐，标志着词的发展进入了一个新阶段。主要汲取民间词的表现形式来从事创作，形式比较短小，一般都具有清新、明朗、活泼的特色，题材也较为广泛。

　　简单运用：敦煌曲子词与早期文人词的区别。

　　敦煌曲子词语言俚俗质朴，保持着词初起时的“原始”状态，即体制的“不稳定性”。

　　早期文人词尚在尝试阶段，文人多以写诗的手法作词，大多仍带有绝句风格，较少在艺术上适应词调的特点。诗词界限不分明，多体制短小之作。

　　第二节温庭筠、韦庄与花间词

　　简单运用：晚唐五代词所表现的内容和表现形式特点。

　　内容：美女的娇娆、相思的柔情，以及充满脂香粉气的浅斟低吟。

　　表现形式：极力追求藻饰，充满了华丽香艳的辞句和装饰风格，带有香艳性、纯情性和唯美性，形成了“词为艳科”的局面。

　　1.识记：温庭筠的生平。

　　温庭筠，一名庭云，字飞卿，是晚唐一位才华横溢的文人，精通音律，工诗擅词，作赋才思敏捷，时号“温八叉”。

　　理解：温庭筠《菩萨蛮》二首（小山重叠金明灭）（水精帘里颇黎枕）艺术风格。

　　善于写美女的体态妆饰及闺阁情思，以物象的错综排比和音声的抑扬长短，增加直觉印象的美感，引起深美的联想。利用词体轻柔的特点，成功地把物语、景语与情语融合在一起，用虚实相衬的艺术手法，使所要表现的难以言状的心绪，转化为可感的优美物象。以静态的描绘代替抒情，着力于细部的重彩描绘，善于用暗示手法，意象的衔接是跳跃的，造成含蓄效果。

　　简单运用：温庭筠所开创的词境其表现内容和表现手法。

　　表现内容：善于写美女的体态妆饰及其闺阁情思。

　　表现手法：用虚实相衬的艺术手法，把难言的心绪转换成可感的优美物象。常以静态的描绘代替抒情，善于用暗示的手法，造成含蓄的效果。

　　理解：温庭筠《更漏子》（玉炉香）、《梦江南》（梳洗罢）的意境与艺术风格。

　　用少藻饰、多白描的语句写离情别恨，词境缠绵悱测，凄丽而有情致。颇有民间曲子词的风味。

　　2.识记：韦庄的生平。

　　韦庄，字端己，任蜀相时卒。

　　3.识记：温、韦并称。

　　理解：韦庄《菩萨蛮》（人人尽说江南好）的艺术风格。

　　韦庄的《菩萨蛮》直抒胸臆，将哀愁、相思和盘托出，酣恣淋漓，风格趋向自然清丽。

　　理解：韦庄《思帝乡》（春日游）的白描手法。

　　韦庄是词史上第一位大力用白描手法作词的作家，对情事多作直接而分明的叙述。如《思帝乡》（春日游）长于勾勒，直接描述人物的心理感受，笔调疏放秀美，开启了用词直抒情怀的风气。

　　综合运用：温庭范和韦庄词在艺术表现手法、艺术特点上的异同。

　　相同：

　　一。都以词名世，并称“温韦”。

　　二。两人词的内容都是以男女情爱离别相思为主要内容。如温庭筠的《菩萨蛮》、韦庄的《思帝乡》。

　　三。都开辟了一种新的词风。

　　相异：

　　一。主导风格不同。

　　温庭筠：开创词为艳科的传统，注重藻饰，以浓艳见长。

　　韦庄：对民间抒情词给以艺术的加工和提高，多兴会酣畅之作，以疏淡为美。

　　二。词风不同。

　　温庭筠：仅供歌儿舞女演唱的“伶工之词”。适于花间酒下歌咏的香软词境，具有悦目乐耳、应歌娱人的价值。是花间派鼻祖。

　　韦庄：抒情写怀的“士大夫之词”。直接抒写情怀意绪，开启了文人词自抒情怀的传统。成为南唐词的先导。

　　三。艺术表现手法不同。

　　温庭筠：用虚实相衬的艺术手法，把难言的心绪转换成可感的优美物象。常以静态的描绘代替抒情，善于用暗示的手法，造成含蓄的效果。注重文辞声律的华美精工。

　　韦庄：以疏淡为美，写词抒情为主，直述胸臆，风格趋向清丽。他是一个大力用白描手法作词的作家，对情事多作直接而且分明之叙述。

　　4.识记：花间派的得名。

　　花间词派是晚唐五代奉温庭筠为鼻祖而进行词的创作的一个文人词派。得名于后蜀赵崇祚编辑的《花间集》。

　　简单运用：花间派的词风及其对后世词的影响。

　　花间派主导风格婉丽绮靡，但还有疏淡、质直等风格的作品，有的接近民歌。

　　花间派的兴起表明民间词已经成为文人手中的娱乐工具，标志着词作为一种文学样式正式流行于文坛。花间词开启了曲子词艳科娱人的传统，婉丽绮靡的花间词风，亦成了词的主导风格，对后世词的发展起了深远的影响。

　　第三节冯延巳、李煜与南唐词

　　简单运用：南唐词与西蜀词的区别。

　　前期西蜀词主要用于应歌，秾丽之作较多，接近晚唐；后期的南唐词则较重抒怀，多疏淡之作，较为雅致，接近宋初。

　　1.识记：冯延巳的生平。

　　冯延巳，一名延嗣，字正中，著有《阳春词》。

　　简单运用：冯延巳的婉约词风和优美意境。

　　一。冯延巳作词重在抒发触景所生之情，情思千回百转，若有寄托，深婉蕴藉而缠绵悱恻，将晚唐以来的婉约词风又推进了一步。

　　二。冯延巳于词中着力表现的是雅致优美的意境。这种意境情调，成为花间词向士大夫词演进的重要枢纽。

　　2.识记：李煜的生平。

　　李煜，字重光，初名从嘉，自号钟隐，是南唐更后一个皇帝，世称李后主。亡国后，宋太祖辱封“违命侯”。他多才多艺，工书善画，精通音律，诗词文赋无所不能。

　　理解：李煜词的内容。

　　随生活环境和际遇的不同而发生变化，大致可分为反映宫廷享乐生活、写离愁别绪和抒发亡国悲痛等几个方面的内容。早期作品以反映沉溺声色、纵情逸乐的宫中生活为主。后期词的主要内容是追怀故国、痛念江山，抒写美好事物丧失后的切肤之痛。

　　简单运用：李煜的代表作《浪淘沙》、《虞美人》的思想内容与艺术特色。

　　思想内容：在对江山、故国的怀恋，充满了悔恨、悲愤和哀愁等复杂的情感，感慨极深，词境也极为阔大

　　艺术特色：

　　①纯以白描手法直抒内心的极度悲痛，词中时空跨度很大，旧事新境贯穿，既能引发联想，又加大了感情容量。

　　②抒发的感情以哀伤为主，却有种悲天悯人的博大情怀，能反映出人类悲悯的深刻普遍性，引起历代读者的共鸣。

　　综合运用：李煜前期词与后期词不同的艺术风格。

　　一。早期作品以反映沉溺声色、纵情逸乐的宫中生活为主。如专咏美人口的《一斛珠》，描写精细、生动、且富有情趣。他的艳情词并未脱“花间”旧格，但写得较为真切率真，如相传写与小周后偷情的《菩萨蛮》，用直白浅露的叙说，把热恋女子约会的情态和放纵心理写得淋漓尽致。

　　二。后期词的主要内容是追怀故国、痛念江山，抒写美好事物丧失后的切肤之痛。纯以白描的手法直抒内心的极度悲痛，词中时空跨度很大，旧事新境贯穿，既能引发联想，又加大了感情容量。抒发的感情以哀伤为主，却有种悲天悯人的博大情怀，能反映出人类悲悯的深刻普遍性，引起历代读者的共鸣。如《浪淘沙》、《虞美人》对江山、故国的怀恋，充满了悔恨、悲愤和哀愁等复杂的情感，感慨极深，词境也极为阔大。