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07年4月自考马克思主义哲学原理笔记7

2007-06-11 16:11   【 】【我要纠错

  72认识过程的反复性和无限性(或认识运动的规律,认识运动的辩证过程)。

  (1)认识运动的反复性是指,对一个复杂事物的认识,往往是要经过由实践到认识,由认识到实践的多次反复才能完成。这是因为,客观事物是复杂的,认识过程也是复杂的,认识的主体也有自身的局限性,往往要反复调查研究,补充,修正。

  (2)认识运动的无限性是指,客观世界是不断发展的,人的认识运动也必然随之不断发展。(3)“实践,认识,再实践,再认识,循环往复以至无穷,每一循环都进入了高一级的程度”。这就是人类认识发展的道路和规律。

  73认识与实践的具体的历史的统一。

  “实践,认识,再实践,再认识”这一辩证的认识运动,充分体现了主观和客观,认识和实践的具体的历史的统一。

  (1)人类的认识是一个充满矛盾的过程,主观和客观,认识和实践是认识过程中的基本矛盾。人们认识的任务,就在于不断克服主观和客观,认识和实践之间的矛盾,求得它们之间的具体的历史的统一。

  (2)主观和客观,认识和实践具体的历史的统一,是说主观认识要同一定时间,地点,条件下的客观实践相符合。这个统一又应该是历史的,是说主观认识要同不断发展变化着的客观实践相适应。客观实践是具体的历史的,主观认识也应当是具体的历史的。只有做到主观和客观,认识和实践的具体的历史的统一,才能达到正确的认识。

  74理论创新和实践创新。

  坚持认识和实践的具体的历史的统一,就要坚持理论创新和实践创新。

  (1)理论创新:就是理论观点,思想体系不断根据实践要求进行新的,创造性的提升和发展。实践创新:就是由理论创新所指导的,人们改造和变革客观世界的活动要富有创造性和超前性。

  (2)实践创新是理论创新的基础,实践创新决定理论创新;理论创新是社会发展和变革的先导,每一个理论上的创新都进一步推动了制度的创新,科技的创新,文化的创新等其它方面的创新。

  75真理的客观性(真理观上的唯物论)。

  (1)真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。是标志着主观同客观相符合的范畴。

  (2)真理是客观的,这是因为:①真理内容是客观的。真理的内容来源于不以人的意志为转移的客观实在;②检验真理的社会实践是客观的。

  (3)客观真理论与主观真理论的对立。唯物主义真理观(客观真理观)从物质第一性,意识第二性的基本前提出发,坚持真理的客观性;唯心主义真理观(主观真理观)则坚持思维第一性,存在第二性的认识路线,因而都否认客观真理,坚持“主观真理”论,如马赫主义的“真理是思想的形式”,实用主义的“有用就是真理”以及“真理多元论”等,都是否认真理的客观性,以不同形式宣扬主观真理论。

  76真理的具体性(或具体真理)。

  (1)任何真理都是具体的,就是说,它是主观和客观在一定具体范围内的统一,是具体的真理而不是抽象的真理。

  (2)从真理的相对性看,任何真理都有自己适用的范围和条件,超出这个范围和条件,真理就会转化为谬误。离开具体条件,无法确定认识的真理性。

  77真理的绝对性和相对性及其辩证关系(真理观上的辩证法)。

  真理的绝对性和相对性(或绝对真理和相对真理)是真理的两重属性(同人的认识能力的至上性和非至上性相联系),二者是对立统一关系。

  (1)二者是有区别的。绝对真理或真理的绝对性有两个方面的含义:①任何真理都是客观事物及其规律的正确反映,都具有不依赖人类的客观内容,这是无条件的,绝对的。②人的认识按其本性能够正确认识无限发展的客观世界,也是无条件的绝对的。相对真理或真理的相对性是指真理的条件性。表现为:①从认识的广度来看,任何真理的认识都是对整个世界某些领域,某些事物和过程的一定范围的正确反映。②从认识的深度看,任何真理都是对特定事物一定程度,一定层次的近似正确的反映。③真理有待扩展和深化。

  (2)绝对真理和相对真理又是相互渗透,相互联结的:①相对之中有绝对,任何相对真理之中都包含着绝对真理的成分;另一方面,绝对之中也有相对,无数相对真理的总和构成绝对真理。②真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程。任何真理性认识都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。

  (3)割裂二者的关系犯两种错误:绝对主义真理观和相对主义真理观。绝对主义真理观只讲真理的绝对性,否认真理的相对性;相对主义真理观则只讲真理的相对性,否认真理的绝对性。

  78实践是检验真理的唯一标准(真理标准的唯物论)。

  (1)实践是检验真理的唯一标准,这是由真理的本性所要求和实践的本质特点所决定的。

  (2)真理的本性是主观与客观相符合,而主观和客观事物本身都不能作为认识真理性的标准。只有把主观同客观联系起来加以对照的东西,才能充当检验真理的标准。唯一有这个特点的只有社会实践。

  (3)实践不仅是主观和客观联系的“桥梁”,而且具有直接现实性特点。所谓直接现实性,就是实践能够把主观的认识变为客观现实,即主观见之于客观的活动。所以,只有实践的结果能验证认识是否具有真理性。

  79实践标准的确定性和不确定性(真理标准的辩证法)。

  (1)实践作为检验真理的标准既是绝对的,又是相对的,是绝对与相对的辩证统一,这就是真理标准问题上的辩证法。

  (2)实践标准的绝对性是指:①检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践,这是无条件的,绝对的。②实践对一切认识最终都能作出检验,没有实践检验不了的认识,这一点也是无条件的,绝对的。

  (3)实践标准的相对性是指:①任何实践都是具体的,都受一定历史条件的限制,因此一定历史条件下的实践,不能完全驳倒或证实现存的一切认识。②实践对认识的检验不是一劳永逸的,是一个过程。因此,一定历史阶段的实践对认识真理性的检验是有条件的,相对的。

  80.价值及其特点,价值评价,价值选择。

  (1)作为哲学范畴的价值,是指客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。

  (2)价值具有客观性和主体性。价值的客观性表现在:①价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础。②人的需要不是主观随意的,而是受社会实践和历史条件制约的。价值的主体性表现在:①客观事物的某种属性能否具有价值及何种价值要以人的需要为基准。②同一客体对于不同主体的价值是不同的,带有主体的个性特征。③主客体之间的价值关系不是一种自然的,现成的关系,也不是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系,而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。

  (3)价值评价及其尺度。所谓价值评价,就是对客体可能具有的价值,实践改造后的意义,成果等进行科学的评价。价值评价的客观尺度:一个科学的合理的价值评价,必须符合两个基本要求:一是对客体状况的正确认识,二是对主体需要的正确认识。只有那些既有利于社会发展,又对个人或群体有意义的需要,才是真正符合主体利益的具有客观必然性的需要。

  (4)价值选择及其实现。①价值选择:客体可以在各方面满足主体人的不同需要,即主体可以根据需要对客体价值进行选择。②价值选择的实现:只要主体所作出的价值判断,价值选择是合理的,即不损害和有悖于人类主体的根本利益,不违背社会发展的客观规律,价值的选择就能够实现。

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