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07年自考“美学概论”复习资料(6)

2007-06-12 11:31   【 】【我要纠错

  复习重点和难点

  第一章 什么是美学

  本次考试论述题中,本章不作要求。

  第二章 审美活动的发生和发展

  本次考试论述题中,本章不作要求。

  第三章 美感经验

  本次考试论述题中,本章不作要求。

  第四章 美感经验形态

  (1)黑格尔对悲剧解释的基本理论;(2)悲剧的本质和喜剧的本质,悲剧的特征和喜剧的特征。

  第五章 审美活动

  (1)作为呈现的审美活动;(2)作为赋形的审美活动,赋形活动的基本途径。

  第六章 作为显现的符号形式

  (1)审美的符号形式怎样本源于人的存在性境域的显现活动;(2)存在性境域的显现活动与符号形式的生成,审美的符号形式生成过程的特点;(3)时间样式及其本性,空间样式及其本性;(4)结合实际领会和掌握多样统一的原则,格式塔原则,格式塔原则在形式组织中的作用,气韵生动原则。

  第七章 艺术活动

  本次考试论述题中,本章不作要求。

  练习题

  1.举例说明什么是审美符号形式的时间组织样式

  2.为什么说审美符号形式本源于存在性境域的显现

  3.举例说明喜剧的本质。

  4.用具体事例说明审美活动进行赋形活动的基本途径。

  附:参考答案

  1.举例说明什么是审美符号形式的时间组织样式

  解答:

  第一,时间样式的定义。

  第二,时间样式是本源于存在性境域的展开本身所具有的时间性。这是时间样式作为“有意味的形式”的根源。

  (举例略)

  2.为什么说审美符号形式本源于存在性境域的显现

  解答:

  第一,世界上并没有单纯形式的存在,它们都是人们在进行审美活动的显现和呈现时,逐渐形成和生成了这些所谓纯粹的形式。即使有一些表现形式是从自然形式抽象和总结而来,这种已经经过抽象的形式也已不再是自然的形式,而是经过了人的加工和抽象的形式,这种抽象和加工,就已经加入和渗入了人自身的存在性境域显现的意味。而有些形式,根本在自然界是不存在的。大多数审美活动的表现形式,其起源是人自身的存在性境域的显现活动的结果。因此,无论是从自然形式中抽象出来的形式,还是人自身创造的表现形式,其真正的本源就是人自身的存在性境域的显现活动的生成物。

  第二,就审美活动的表现形式的含义和意味的来源而言,如果不是存在性境域的显现活动造就了形式,并使其具有生命的存在性展开所具有的意味的话,就没有办法使纯粹的形式具有意味,所谓生气灌注的形式,“气韵生动”的形式中的“生气”,“气韵”等品质,并不是形式本身所具有的,而是存在性境域的显现活动所创造的和生成的。

  通过对符号形式起源的追溯,我们可得出这样的结论,审美活动呈现的符号形式以及这些符号形式本身的美的特质,既不是自然的物理的形式及其品质,也不是纯粹形式本身及其品质,而是诞生于人自身的存在性境域的显现活动。理解符号形式的起源及其意义的唯一道路,就是通过人自身的存在性的显现活动来进行。

  3.举例说明喜剧的本质。

  解答:(1)喜剧的核心是笑。喜剧的感性结构是由“可笑”的对象与笑两方面构成的。

  (2)喜剧的本质,只能从笑者与可笑的对象之间的关系上才能揭示。这种关系就是笑者构成了对可笑者在智力,判断力和生命力等方面的超越时,笑者对可笑者的“笑”才能发生。

  (3)喜剧或笑是建立在笑者对可笑的对象的超越的基础上的。这种超越的感性结构就是喜剧的本质。

  (举例略)

  4.用具体事例说明审美活动进行赋形活动的基本途径。

  解答:审美活动的赋形活动的具体实现有三种基本途径:

  第一,采取人的存在性敞开与事物的敞开之间交互呈现的样态,即将人与事物交互敞开所形成的事物完美地被呈现的形式——心物交融的心象,意象和意境。这种赋形活动所形成的符号形式,就是康德所说的“自然的合目的性的形式”。

  第二,采用人在其“去成为什么”的存在性展开中所达成的历史性境域所呈现的样态,即人自身历史性的命运,存在状态等所呈现的形式——人物形象,人的命运。神话,史诗,戏剧等都采取的是这样的呈现途径。

  第三,采用存在性境域的呈现和显现活动所自主创造的符号形式。当在交互敞开中所形成的心象,意象,意境和人自身的历史性展开所形成的人物形象,人的命运形式,都不足以呈现所要表达的存在性境域时,赋形活动会自行创造自身的符号形式,譬如非具象的符号形式和非自然的形式等。但在这样的情况下,这些非自然的和非具象的符号形式,由于是人的存在性境域的呈现活动所自主创造的,因此,它们也就不再是抽象的,无生命的,而是仿佛从存在性境域的呈现中生成的有生命的形式。

  (举例略)

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