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自考“美学”串讲笔记(3)

2007-02-15 13:30   【 】【我要纠错

  名词解释:

  1、什么是美学:美学是一门人文学科,是一门关于人的审美价值的学科。与社会的各个方面都有着各种各样的联系。研究的是人与现实的审美关系,这就是说,人与现实的审美关系的建立必定以人的审美价值论态度为前提,因此从根本上说,美学就是一门关于人的审美价值的学科。

  2、崇高:崇高是美的一种范畴,又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态,劲健的物质力量和精神力量,雄伟的气势,给人以心灵的震撼,进而受到强烈的鼓舞和激越,引起人们产生敬仰和赞叹和情怀,从而提升和扩大人的精神境界。(有让人惊喜或惊奇的力量)

  3、优美:优美是一种美的范畴,又称秀美、纤丽美、阴柔美、典雅美等。是指一种小巧、光滑、柔和的能引起人的愉悦的审美对象。如小桥流水、风和日丽等。

  4、上升的乘讹与下降的乘讹

  上升的乘讹与下降的乘讹由英国哲学家斯宾塞提出的理论命题,“乖讹”指不和谐或不协调,这是指由期待或预期落空而引人发笑的状况,德国美学家康德曾论述过乘讹的东西如何让人发笑。斯宾塞进而把乘讹区分为上升的乘讹与下降的乘讹两种形态。前者指超乎期待之上,而引人惊喜的状况。后者指期待未能实现而引人发笑的状况。此说有一定的合理性,但如果仅仅用乘讹来囊括一切喜剧性,却是不恰当的,因为毕竟有些乘讹会让人悲痛。乘讹:(“乖讹”指不和谐或不协调,这是指由期待或预期落空而引人发笑的状况,由康德提出,斯宾塞又把它分成二种)

  简答题:

  1、美和美的东西有何差异?

  美和美的东西是古希腊哲学家柏拉图提出著名的命题。1)美的东西只能说明它本身的美,却不能说明其他东西的美。2)美的东西都是相对的,随着人对现实的审美关系的发展变化而发展变化。3)美的东西即是漫无边际的,但是往往又自相矛盾的。4)美不是事物的某种物质属性,因而无法成为某种“东西”,无所不在,又无处存在。美虽然具有一定的物质条件,但美却不只是某种固定的物质条件。因此,美不是美的东西。(5)在现实生活中,美的东西还往往与可欲的东西混淆在一起,但仅仅是可欲绝对不能成为美。

  2、在美的观念上,应实行怎样的变革?

  我们要从三个方面来理解这个问题。第一,打破传统美学的静止、孤立、片面、纯客观等形而上学偏颇,转而从变化、运动和多层次结构中探索美。第二,把美即不当成物质属性,也不看作主观精神属性,而是视为人与现实形成审美关系的结果,视为人在现实生活中的自我创造和自我实现。第三,由于从运动变化和多层次观点探索美,并且把美与现实生活紧紧联系起来。因此,美在本质属性上就是一个开放式系统,我们在探讨美的本质时,应牢固树立美是一个开放性的系统的观念,这一观念的核心内涵就在于:美不仅由多方面的原因与契机所形成,而且在主体与客体交相作用的过程中,处于永恒的变化和创造的过程中,美的形成和创造,是许多规定的综合,是多样性的统一。

  3、有我之境与我无之竟

  有我之境与无我之境是意境的两种类型,最初是由近代著名学者王国维在《人间词话》中提出来的。“无我之境”,指创作主体的完全消失,隐在艺术意象的背后:“有我之境”中的‘我’则以强烈的主观色彩明显地渗透于艺术意象中。在艺术品中“有我”与“无我”,以各自独立又相互渗透的方式,创造着各种各样的艺术意境。这二种意境在东西方有不同的表现方式,西方艺术中物与我寻求对立,而中国艺术则强调物与我的交融。

  4、谈谈艺术操作中技与道的关系:

  一是二者有别。“技”是指具体的艺术操作技能或技艺。“道”是指艺术意象创造与传达过程中自由无碍、充满生气的至高境界。所以技、道是有区别的。二是技、道的关系。道借技现。三是道、技是可以相互转化的,主体在技巧的操作中,是可以体悟、把握‘道’并进而达到道的,技与道是相通的,一定条件下可以相互转化,庄子说“技兼于事,事兼于义,义兼于德,道兼于天”,所以道可以通过技而体现出来,而技也可以在高度娴熟时达于道。通过长期刻苦锻炼而达于“道”的技巧,能将心中所感受的立即转化为手中所操作的,这就是古代书画理论所讲的“心手相应”。心与手之间达到了这种自由和谐,也就意味着消除了道与技的界限,是一种艺术创造的至高境界。例,《庄子》“庖丁解牛”的故事,就体现了技道合一的境界。

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