封建制国家

　　这个时期在西欧大约经历了1300-1400年，在我国则有2300多年的历史。

　　在整个封建社会，更具意义的生产资料仍然是土地。

　　在西方封建社会的大部分时期中，领主占有制是占支配地位的封建土地所有制形式。土地由国王封赐给大封建主，然后再逐级分封给各级领主。下级领主对上级领主承担一定的义务，如提供兵役、交纳贡赋等等。

　　我国封建社会占支配地位的土地所有制形式是地主占有制，与西方领主占有制相反，地产制经济允许买卖。地主获得土地的主要手段不是封授而是购买。他们把自己占有的大量土地分别出租给佃农种，并通过收缴地租的方式榨取农民的剩余劳动。

　　领主占有制下，领主对土地是没有转让权的，但是他们可以在自己的领地上经管庄园，利用特权和暴力压榨附属农奴。其主要剥削手段是把田产分为份地和保有地。

　　封建土地国有制、自耕农占有制也是封建社会的土地所有制形式。

　　封建土地国有制就是以国家的名义占有土地。在中国封建社会前期曾出现过屯田、营田、职田、农庄和均田等土地国有制形式，但是，它们本质上不过是扩大了的地主所有制。这不仅因为当时的国家是地主阶级的代表，而且因为就国家与耕种国有土地的农民之间的关系来看，实质上是一种地主与佃农的租佃关系。也就是说，国家关系不像封建庄园的领主那样具体干涉土地经营，而且农民向国家交纳的赋税实际上也不是国家法权的体现，而是一种变相的地租。正如马克思所指出的：“同直接生产者直接相对立的，如果不是私有土地的所有者，而是像在亚洲那样，是既作为土地所有者同时又作为主权者的国家，那么，地租和赋税就会合为一体，或者不如说，在这种情况下就不存在任何同这个地租形式不同的赋税。…在这里，国家就是更高的地主。”西方封建社会，国王虽然名义上是全国土地的主人，但土地分封给各级领主掌管，因此其土地所有制实质上并不是国有制而是领主占有制。

　　自耕农占有制就是农民自己占有所耕种的土地，即所谓“一夫挟五口，治田百亩”的土地制度。自耕农所占有的土地是少量的，只能作为自己生存的条件。而不是用以剥削他人。在地主所有制占支配地位的封建社会，自耕农的地位是孤立的、极不稳定的。他们的土地成为地主兼并的对象，劳动力则成为佃农、雇农的后备军，同时还要遭受官府的压迫、盘剥。因此，自耕农占有制不论在经济关系中还是在政治影响方面都只能成为地主占有制的附属和补充。

　　封建制国家的上层建筑是采取集权的方式来加强对社会 的统治和控制。而广大农民是被统治阶级。相对于奴隶社会来讲有一定的自由，但他们没有生产资料，不得不出卖劳动力给地主阶级耕种土地。在上层建筑的统治中，地主阶级也采取不同的手段来加强统治，同时针对农民的反抗同样采取残酷的手段来压迫。

　　（1）西方和中国封建制国家的不同特征表现在下述三个方面：

　　第一，从国家结构，即中央政权和地方的关系来看，西方采取的是分封割据制，而中国则采取了中央集权制。（转于自考365）

　　第二，从权力结构，即政治权力的排列组合形式来看，西方实行的是等级制，而中国则是官僚制。

　　第三，从政治文化，即封建统治阶级控制人民思想的手段来看，西方是直接利用宗教，而中国则是把一种适应地主阶级需要的思想宗教化。

　　所谓宗法，是指以血缘亲属关系为基础，规定宗族内部的尊卑、贵贱和上下等级的一种制度，主要变现为同姓宗族内部分为大宗、小宗和嫡长子继承等。这种制度在统治阶级内部同政治权利相结合，形成了君主专制和官僚门阀制。在劳动人民中，则形成了以族权为中心的父子、子子的宗法思想与制度。

　　西方采用宗教制度，西方宗教地位非常高，甚至完全垄断了教育和司法。宗教具有双重身份作用。一方面宗教本身有存在和发展，有自身存在的过程；另一方面完全成为维系整个封建社会统治的工具。

　　（2）中国封建社会官僚制具有以下三个特点：

　　首先，它是由专职官吏组成的权力机构。

　　隋唐之前采用荐举制，之后采用科举制。

　　其次，在官僚集团内部，有着按等级划分官职的严密组织。

　　再次，封建官僚按官阶高低享有特权，特权成为官僚制的核心。

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