奴隶制国家

　　奴隶制国家是人类历史上出现的第一个剥削阶级专政的国家。

　　按照技术的发展可以分为渔猎社会、农业社会。农业社会更重要的生产资料就是土地。在奴隶社会土地归奴隶主所有。在中国奴隶社会对土地早期的处理形式是井田制。但奴隶主对土地并没有土地转让权，土地的实质所有者是国王。

　　奴隶制国家是建立在奴隶占有制经济基础之上的上层建筑。奴隶社会的经济基础，是奴隶主不仅占有全部生产资料，而且还占有生产者——奴隶本身。在这种生产关系中，奴隶主享有一切权利，不仅可以占有和买卖奴隶，而且可以随意杀戮奴隶。奴隶则没有任何政治权利、经济权利，甚至人身自由和安全，他们不过是奴隶主的会说话的生产工具。由于广泛地使用奴隶劳动，其结果使自由农民和手工业者遭到破产，受高利贷者的剥削，变成了失掉生产资料的自由贫民。

　　奴隶占有制社会的这种阶级结构，就必然地形成奴隶阶级同奴隶主阶级的尖锐矛盾，自由贫民与奴隶主之间也存在着矛盾和斗争。这种矛盾和斗争反映在政治上，就是统治与反抗统治的斗争。达到尖锐时则爆发大规模的奴隶暴动和奴隶起义。

　　在这种经济基础和阶级结构上建立起来的奴隶制国家，是奴隶主阶级用来维护自己的利益，压迫和剥削奴隶的政治组织，其实质是奴隶主阶级对奴隶的专政。

　　奴隶制国家有两个方面的职能，一是内部职能，二是外部职能。奴隶制国家的本质就是通过其职能反映和体现的。（转于自考365）

　　奴隶制国家的内部职能，是控制奴隶和自由贫民等广大被压迫群众。奴隶主阶级凭借国家的一系列暴力机关，采用极端残酷的手段，镇压奴隶的反抗，实现赤裸裸的暴力统治，这充分反映了奴隶主的剥削形式。如我国夏朝的五刑制度；斯巴达，大批屠杀其所奴役的希洛人（奴隶）以恫吓其余的奴隶。在罗马有一条法律规定：奴隶杀害主人时，与这一奴隶同住一屋的全体奴隶均处死刑。而在阶级斗争激化、奴隶起义之后，镇压就更加残酷。如在斯巴达克领导的奴隶起义失败之后，竟有6 000名被俘虏的奴隶起义者被活活地钉死在十字架上。

　　奴隶主阶级通过国家控制被压迫阶级的另一种办法，就是利用宗教作为精神武器，以麻痹奴隶和自由民对他们的反抗精神。宗教在奴隶制国家中起着重要作用，寺庙拥有大景的财产，祭司在国家机关中占有显要的地位。如中国的禹改变以贤传位，而代之以世袭制传位自己的儿子启，有扈氏不服，为了杀扈氏启编造扈氏侮辱了五行，威胁到五行的神话了的世界观来武装民众，来让部下听从自己的命令；埃及、巴比伦、犹太的祭司在国家机关中都占有显要的地位，而罗马的僧侣被认为是神在人间的代表。他们主持祭奠，解释法律，具有很大的权力。中国的殷代以后，设太祝，专掌祭祀。宗教和祭祀被认为是一切公民都应信奉和遵守的。对他们的要求稍有违反，就会受到严厉的惩处。如雅典，对于不信神或违反固定的宗教祭祀仪式的人可以判处死刑。

　　奴隶制国家的外部职能是侵略他国领土或保卫本国领土以防别国侵略。奴隶制国家的外部职能具有重要意义。由于奴隶主对奴隶非人韵虐待和残酷的镇压，大批奴隶过早地死亡，需要经常有大批的奴隶作补充。因此，对外发动战争，进行掠夺，使俘虏沦为奴隶，就成为劳动力再生产和增加奴隶数量的一种必要的手段。同时，战争也是缓和国内矛盾的一种方法。因此，奴隶制时期，战争是频繁的。因为奴隶制国家随时准备侵略弱小的国家，同时也必须时刻准备抵抗外来的侵略。如亚速、埃及、罗马都进行过掠夺战争。罗马正是由于进行多次战争，才由一个不大的城市国家，变成了一个包括地中海沿岸各地的领土辽阔的强大帝国。

　　古代东方的奴隶制国家，如埃及、巴比伦、亚速、波斯等国，都采用君主制，即所谓东方暴君制。在这种国家里，全部国家权力在形式上属于世袭的君主，他通过复杂的军事官僚机构来管理国家。

　　在古希腊的城邦国家——雅典，则采用奴隶主阶级的民主制。表现为“人民大会”具有很大权力和公职人员是由选举和抽签产生的。

　　在古罗马和斯巴达这样的奴隶制国家中采取的贵族制。表现为由奴隶主阶级中少数显要贵族组成元老院（古罗马）、长老院（斯巴达）掌握重要权力。

　　奴隶制国家所采取的形式，无论是把统治权力集中于一个人（君主），还是少数人（贵族），还是更多一些人（民主），它们的实质则是共同的，都是奴隶主阶级实行的政治统治，都是奴隶主对奴隶进行的阶级专政。

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