1.《诗经》所开创的比、兴手法，为屈原所继承并作出了很大的拓展。

　　2.《诗经》的比兴，喻象、喻体独立分明。

　　如：《诗经》：关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。（《关雎》）

　　桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。（《桃夭》）

　　相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？（《相鼠》）

　　3.《离骚》则不同。试看这段引文，喻象和喻体难分彼此，培植香草的情境与培养人才的旨归形成并存的双重视野，因而也就具有了象征意义。

　　如：《离骚》：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

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