7、原始儒学的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感；它还是一种极高明而道中庸的精神，即寓伟大于平凡之中；寓理想于现实之中。

　　8、孔子哲学的基本观念是仁。仁是人之所以为人的根本。

　　9、《老子》关于道的概念：认为道是一个终极实在的概念，道可道，非常道；名可名，非常名。

　　10、中国化了的佛教宗派主要有天台宗，华严宗和禅宗。

　　11、宋明理学是儒道释三大资源与传统在宋元明时期的新的综合，它以儒学为主干，融摄佛道的智慧，建立了以理气论，心性论为中心的道德形而上学体系。

　　12、朱熹是宋代理学的集大成者，他集中讨论了理气关系与心性关系的问题。他认为，理是作为类的人的本质规定。

　　13、王阳明是宋明理学中心学的集大成者，知行合一和致良知教是他的颇有特色的学说。

　　第二节中国古代哲学的宇宙观念和人生境界

　　1、中国哲学中的宇宙是指无限时空及其所包含的一切。

　　2、中国古人把东南西北上下四方之空间称为“宇”；把古今旦幕，往来之时称为“宙”。

　　3、中国古代宇宙的主要观点：宇宙是至大无外的；宇宙是一个生生不已的大流，即易；宇宙不是一个封闭的系统，而一个开放的，交融互摄，旁通统贯，有机联系的整体；宇宙不是孤立，静止，不变不动或机械排列的，而是创进不息，常生常化的。

　　4、天人关系问题，也就是人在宇宙间之位置问题，也就是人生的意义问题。中国哲学主要主张天人合一，也有主张天人交胜的。

　　5、中国哲学中天人合一观点有复杂的涵义：第一层是指人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律；第二层是指自然界的普遍规律和人类道德的更高原则是一而二，二而一的。

　　6、中国哲学把人看作是“更为天下贵”者。

　　7、境界说是中国人生哲学的一大特色。境界是指中国哲学追求的理想人格之极至的一种精神状态，精神天地。

　　8、冯友兰在《新原人》中将人生境界分为：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。

　　第三节中国传统思维方式和行为方式

　　1、一般说来，中国哲学家欣赏整体动态，辩证综合与直觉体悟的思维方式。

　　2、《中庸》提出的为学五步骤是：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（简记：学问思辨行）

　　3、儒家中比较推崇逻辑之学的是荀子及其后学。

　　4、中国传统思维方式特别发达的是辩证思维和直觉思维两种方式。辩证思维方式强调整体，对待，过程，流衍，动态平衡。

　　5、直觉体悟：即直觉地把握宇宙人生之根据和全体。

　　6、中国古代哲学的知行观：即言行一致，要把自己所讲的与自家身心的修炼结合起来。

　　第十五章 中国文化的类型和特点

　　这一章是基础，可能出大题目的地方一定要记牢，对类型和特点两大主题都要系统掌握。

　　第一节中国文化的伦理类型

　　1、任何一种文化类型的形成都有其特定的自然地理环境，特定的物质生产方式和社会组织结构。

　　2、中国文化形成的三条件是：半封闭的大陆性地域，农业经济格局和宗法与专制的社会组织结构。在这个相互影响相互制约的环境下形成的稳定的生存系统和与之相应的伦理型的中国传统文化。

　　3、德性文化，是指中国传统文化重德，以德摄智的文化。智性文化是相对于德性文化而言的，即重智的文化，是建立在西方宗教和哲学基础上的文化。

　　4、中国文化的伦理型特色表现在：把人伦的观念，贯彻到天地万物之中。

　　5、中国文化的伦理型特征，主要源于中国古代社会宗法制度的完善及其影响的长期存在。宗法制度下的血亲意识有的转化为法律条文，主要是形成宗法式的伦理道德，长久地左右着人们的社会心理和行为规范。

　　6、伦理道德学说是中华学术的首要重心。

　　7、中国伦理型文化的积极作用表现在，强调道德面前人人平等，鼓励人人都加强道德修养；

　　对包括君主在内的统治者也可以形成道德制约和严格要求；此外在特定的历史条件下，还能鼓励人们自觉地维护正义，忠于国家民族，保持高风亮节。消极作用是：它将伦理关系凝固化，绝对化，在一定程度上成为人身压迫，精神虐杀的理论之源。（注意：三个积极，一个消极，三个积极是鼓励修养道德制约维护正义）

　　8、孟子主张“人皆可以尧舜”，王阳明说“满街都是圣人”，都是肯定凡夫俗子可以通过首先修养达到更高境界。