恩格斯—卡尔.格律恩《从人的观点论歌德》

　　1、歌德世界观和思想的两面性：既有体现社会发展方向的新兴市民阶级的先进思想，又存在着阻碍历史进步的德国小市民的鄙俗气和封建贵族的庸人气。格律恩把歌德思想中伟大的天才的人文精神加以抹杀，进行歪曲；故意将歌德身上所谓的人的东西加以吹捧和颂扬。

　　2、人学观点和批评模式：格律恩宣扬和散布的人学观点是唯心主义的，他所说的人是经过包装的被抽象化的人，这种人表面上看来是脱离历史、社会和现实生活的。他正是把歌德说成是抽象的人的代表者和这种抽象的人的利益和愿望的代言人。实际上，歌德作为德国当时启蒙主义，即狂飙运动的旗手通过文学创作宣扬的人的个性解放，批判锋芒直指已经腐朽了的封建社会制度。可见，他的创作和作品所表现的人和人们之间的阶级关系是富有时代感的德国现实的人的生态和心态，而决不是什么抽象的带有神秘性质的云雾中的人的精神幻想的飘荡和翱翔。

　　实质上，格律恩所说的抽象的人一点也不空泛，正如恩格斯指出的，它只不过是经过包装和打扮的“变态的德国人”。格律恩的文学批评的内容、标准和模式只不过是他的人学观点、人学理念和人学意识的实践而已。

　　3、历史结构和思想结构：历史结构中的物质结构影响和决定思想结构。历史结构中的经济结构和政治结构影响和决定文化结构。一定历史条件下的包括以物质形态和制度形态表现出来的社会结构又往往转换为现实生活中的社会风气和社会心理。

　　从历史结构而论，德国这个诸侯割据、贵族纷争、封建专权的小邦国家贫穷、落后而又分散，封建宗法制的生产方式根深蒂固；地主阶级强横但已腐朽；小生产的农务操作和小资产阶级的世俗传统和历史惰性占据着主导地位；新兴市民阶级的发育尚不成熟，处于软弱状态。这种包括经济政治因素在内的社会历史结构酿成一种怯弱和耽于幻想的鄙俗的社会风气和社会心理，也不可避免的决定着作家和作品的思想倾向。德国社会的多元结构，决定了歌德的世界观和他思想结构的复杂性，是一个集合体，明显相互矛盾的差异性，有时厌恶周围环境的鄙俗气，有时又不得不迁就它，因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；政治态度也有复杂的两面性和双重性。是社会文化环境和社会心理领域的鄙俗气的影响。

　　恩格斯运用历史唯物主义的观点和方法阐明了历史结构和社会的思想结构同作家作品的思想结构的同构关系，特别指出了作为社会风气的社会心理层面的思想结构对作家的作品的思想倾向和精神意向的深刻影响，并特别注重分析一定时代的国家和地域的历史结构往往带有复杂的双重性或两面性，这样那样的不同程度的规定着艺术家的世界观和创作的矛盾。

　　4、美学观点和史学观点：两观点必然蕴涵着人学的、伦理道德的和政治的内容。恩格斯反对用狭隘的偏私的道德的、政治的和党派的观点来评价作家作品。因为他们不仅脱离历史唯物主义观察现实生活的基本原则，而且容易忽视和践踏作品的艺术规律和审美特性。

　　用美学观点来要求、衡量和评价作家作品，应当自觉的注重和强调文艺的特殊规律和审美属性。作家从事审美创造活动，对自身的发现和创造精神，对审美心理的结构和功能，对选择和驾驭形式语言符号的才能和娴熟的技巧，都必须达到较高的境界和水准。遵从艺术把握社会的特殊规律，探求审美创造的独有的方法、途径和目的，肯定作品的审美意义和审美价值。

　　思想内涵涉及到：作家应当有“从心底出现的比较正常的美感”，博学、敏锐、有血有肉的、活跃的天性；把作家推向实际生活的气质、精力和精神意向等。

　　用史学观点来要求、衡量和评价作家作品，应当考察艺术的社会位置和艺术的历史根源，对艺术所反映出来的社会内容应放到一定的历史范围内进行剖析。作家的创作要顺应和表现进步的历史潮流，使作品蕴涵着巨大的生活容量、丰厚的思想内涵、幽邃的历史深度、浓郁的时代氛围、凝结和昭示着可以观照一定的地域和民族的多姿多彩的民俗风情画。

　　文艺的批评模式是以文艺的观念模式为基础为前提的。文艺批评作为运动着的美学，往往体现着折射着一定的文艺的观念模式。人们怎样从观念上看文艺，制约着人们怎样从方法上批评文艺。从美学观点看文艺，着重考察文艺的审美本质，从史学观点看文艺，着重揭示文艺的社会本质。是审美本质和社会本质的辨证的统一。

　　还有一个人学观点，人是历史的人，历史是人的历史，从历史唯物主义的观点看人，必然从史学观点引申出人学观点。