恩格斯《诗歌和散文中德国社会主义》

　　1、背景：真正的社会主义者是德国19世纪中叶产生的一个小资产阶级派别，他们在政治思想上扮演资产阶级民主革命的反对派的极不光彩的角色。他的学说的理论渊源来自空想社会主义、黑格尔思辨哲学、费尔巴哈的人本主义的混合物，同样鼓吹对“抽象的人”即所谓“真正的人”的崇拜，把历史的现实的人还原为自然界的“类”。他们心目中的共产主义不过是实现了“普遍的爱”的“爱的王国”。对人的超阶级的爱和对人的宗教的信仰，以及对人的现实生活和人的现实斗争的冷漠和轻蔑，必然导致他们对正在兴起的资产阶级民主运动和无产阶级革命运动的恐惧和敌视。

　　2、“真正的社会主义”文学的思想倾向：他们的文艺创作和文艺评论从总体上表现出来的政治思想倾向是以信仰和推崇抽象的人道主义和空想的社会主义为基础、为灵魂的保守的反动的小资产阶级的社会改良的思潮。表达了善良愿望，但也是乌托邦。他们不理解现实的社会关系，而贫富悬殊、阶级对立，是现实生活中存在着的基本事实。他们既不愿看到两极分化的现象，又不想去追究产生这种令人痛苦的社会现实的根源和求索消除人世间的黑暗的出路。他们天真的幻想，只要没有穷人，便会万事如意。他们作为德国小资产阶级的思想代表具有软弱、动摇和耽于幻想的痼疾。

　　企图用带有空想社会主义色彩的温和的改良、抽象人道主义的精神呼吁和泛爱主义的道德感化来规劝金融贵族和资产阶级的改恶从善，慷慨解囊，济事救民，使社会道德化，缓冲现实生活中的尖锐矛盾。他们根本不可能想到“要消灭金融贵族的实际势力”，必须“消灭作为这一势力的基础的社会关系”他们的说教只能导致把充满鄙俗气的德国现实社会的宗法制度合法化和理想化。

　　3、“真正社会主义”文学的创作方法：创作方法和创作思想是紧密联系着的，一般的说，创作方法可以理解为创作思想的运用；创作方法又可以体现和折射创作思想，两者存在着相关性质和对应关系。主观唯心主义的自我意识和抽象人本主义的人学理论构成“真正社会主义”文学创作思想的具有统摄意义的核心和灵魂。主观唯心主义自我意识以幻想形式的想象和扩张，使“真正社会主义”的文学创作几乎完全挣脱了描写对象的客观属性的规范和制约，陷入一种空泛和虚妄的自由状态。如小说中的幻想实行权利和财产的再分配，以谋求建立爱的宗教和爱的王国。与虎谋皮。一般的说，有什么样的创作思想，便有什么样与之相应的作品面貌。

　　海涅与倍克的对比：前者辛辣的讽刺，后者无力的沉溺于幻想；前者以自己的大胆激起了市民的愤怒，后者迎合鄙俗气并纠结在一起。

　　4、关于塑造工人阶级的新人形象：首先，从历史唯物主义的观点来看，工人阶级作为与资产阶级相对立的社会力量，越来越成为历史的主人公和创造者，他们的生活和斗争属于历史，理应在现实主义的文艺中占有一席之地。第二，革命的无产者和工人阶级的新人形象是新时代的新的社会生产力和新的社会思想的代表者和体现者。第三，塑造工人阶级的新人形象，是完整的反映现实生活的需要，现实生活中的***美和假恶丑、先进面和落后面、积极面和消极面是共存的。只有反映现实生活中的***美和先进的积极面，才能揭示人类社会发展的前景和未来，激发人们树立创造新生活的勇气，促进社会的进步和历史的变革以及人本身的全面的自由发展

　　塑造工人阶级新人形象是文艺自身发展规律的要求。任何时代、任何阶级都有自己的先进人物、英雄人物和理想人物。他们是一定历史条件下的社会理想和审美理想的化身，具有感召、激励和鼓舞人们开拓进取、奋勇前进的精神力量。文艺创作中的新人形象的塑造，既体现着社会的变革和进步，同时也必然给文艺自身的发展带来富有时代感的新的内容和新的形式，从而建构起文艺新天地。