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07年自考“中国新文化概论”简答题(5)

2007-06-05 16:22   【 】【我要纠错

  简述天时、地利、人勤的重农经验

  答:按照季节从事种植劳动的农业生产活动,特别关注天时,遵循季节规律从事劳作;天文,历法就是从古老的强调天时的文化阶段演变过来的。我国的阴阳历法,便是在农耕土壤上生长起来并早熟的一种文化产品。农业生产不仅只看天时,还要通过多种经营,充分利用土地,鼓励人勤以争取丰收。这是一套由天时历法,土壤水文,动植物知识,岁时风俗和人文社会活动结合而成的系统经验知识,是中华民族经过世世代代的努力实践才形成的一种自我生存的文化关。

  简述以工补农,以商求富的农人心理

  答:中国传统的农耕经济不仅包括农业经济也包括手工业和商业成分。中国早期的家庭经济的“耕织”分工,原有工农互补的趋势,其产品也与市场有一定联系。以工补农,以商求宫虽非主流,但仍有其文化价值:它促成了城市的出现;发展了市民文化;打破了小农经济的视野,引进了城市信息,并把地方或民族文化带向全国和世界。

  简述精打细算,知足节用的务农传统

  答:精细而知足是中国生产文化的一个特点。这不仅是生产生活计划的周密,资源的节制,而且包括择优生产方案和限制人对自然的无限索取欲望的集体规约。这是我国人民在长期实践中磨练出的可贵意识,积累的可贵经验。

  我国居住建筑的文化含义表现在哪些方面

  答:我国居住建筑的文化含义主要表现在:居住方式,居住建筑格局,居住建筑仪式三个方面。把以上三方面定义为文化,能使居室因人的经济活动和社会活动而变得与众不同。

  我国古代民居建筑格局的文化含义体现在哪些方面

  答:我国古代民居建筑格局的文化含义主要体现在以下诸方面:(1)确定居室周围边界的院墙。(2)家庭与社会联结的通道;用处的入口,院门,必是神灵的把口。(3)庭院。是院墙与居室之间的空地,是人神相处,人与自然相处的场所。(4)居室'居室建造,使用的二个原则:一是睡处,二是接神,待友,议事的公共空间——正房。

  中国传统社会中,居室建筑仪式的文化含义表现在哪些方面

  答:在中国传统社会中;房屋寄托着人们的幸福与希望和生命的安全感。因此,建筑居室的各种仪式应运而生,居室文化在各种建筑活动中显现出来,一是选址仪式。遵循宫廷,官府,寺庙的“子午向”(即坐北向南)稍偏一些定位,象征着一种社会秩序,表现一种人生哲学。二是上梁仪式。—梁是房子的心脏部位,关系全家安全,因此要举行带有浓厚信仰色彩的答谢馈赠仪式。三是房屋落成后的贺新房仪式,这是与古老“避煞”信仰有关的表现。四是放置祖传家具的仪式。五是祭祀家神灶王的仪式,祈祷丰衣足食全家平安。六是搬迁仪式。从前中国人盖房子就扎了根,不轻易搬家,除非万不得已。因之,搬家就成了免灾仪式。 25.答:在中国传统住宅格局中,以四合院为例,正房建筑高于大于侧房,是家长住处。又称堂屋。犹如古代天子宣明政教的地方一明堂,后称正殿,大殿。在一般居民中,正房是家庭议事,待客,举行红白事仪式之处。正房之中间二间(中堂)供奉神灵祖先。它把家庭,祖先,历史,社会和国家联系起来。因之正房是最有中国传统特色的地方。

  我国节日饮食有哪些讲究

  答:我国节日饮食有两种讲究,一是行为上的讲究,民间节日饮食强调全家聚坐并有相应的祭嗣仪式,也就是强调团圆与敬祖尊神。二是观念上的讲究,重视取吉利,如春节年夜饭要有剩余,称“留余头”。做菜要有色有鸡,表示“吉庆有余”。上菜要有十二种,表示对来年十二个月的祝福等等。

  服饰的形制有哪些基本类型

  答:服饰的形制有四种基本类型。一是衣着。最基本的是上下衣,其次是鞋,袜,帽。二是附属装饰品,如发夹,簪,钗,耳环,项链,胸花,手镯,戒指,脚环等。三是人体自身的装饰。如发式,画眉,描唇等。四是带有装饰性的所佩带的工具,武器和日用品。如佩刀,背兜,提包,折扇等。

  概述我国交通行旅的文化心结有哪些

  答:我国交通行旅文化,表现了各族人民长期以来形成的各种文化心结,这主要表现在(1)交通设施的习俗传承。最初的交通设施是径路,它是人类沿着狩猎,采集的固定路线开启的。《周礼》把大小道路按其宽窄分为五等:“径”,“畛”,“涂”“道”“路”。宙人还把环境地貌不同的路加以区分,山野田问之路叫膜,畛,阡陌等。城邑之路称街,衢等。秦统一后,推行车同轨制度。

  (2)运输工具的习俗传承。早期运输以挑为主,后来又有抬,进而骑牛骑马。东北赫哲族用狗拉爬犁。传说黄帝发明了车,商周时车的制作已相当进步。到封建社会,车的使用有了等级制度。春秋时期出现舆轿,魏晋时舆轿是统治者的B常代步工具,明清后分官轿与民轿。桥的出现解决了河道对径路交通的阻隔,它在交通发展中起到了重要作用。

  (3)交通行旅行业的习俗与传承。随着经济的发展,交通行旅行业增加,分工渐细,并由此形成了各自的一些行规,禁忌,技艺等行业习俗。行旅规矩:出行要祭路道神或祭祖先,启程要选定吉日,吃吉利饭,放鞭炮等。行业范围:浙江一带水多,以摆渡为生的船家其经营对象主要是当地人,不收船费,春秋两季到河岸农家收一定数量的粮食,多少不限。外地人过河给钱给物均可,不给也不强求等等,这是传统互惠行为的表现,也反映了我国人际关系的温厚。信仰禁忌:船家造好船要谢督班继之燃放鞭炮送神,而后新船下水。航行间同行各船要保持沉默,以防出言不吉。船行中有鱼虾跳上来要把它们这些龙王亲戚放回水中,以免惹祸。行业技术:如轿夫抬轿后边人看不到路,因之常需前边轿夫喊叫提醒并以喊叫作答,前呼后应。总之,中国交通行旅的习俗反映了人们离家外出的不安全感和对自然神的敬畏心理。

  家族共同体的地缘合作主要表现在哪些方面

  答:家族共同体的地缘合作主要表现在三个方面:一是生产互助,无报酬的劳力畜力支援或换工互助。二是生活互助,互赠农副特产调剂余缺。三是公共地的建设实行民主制,以维护村民的共同利益。

  传统中社区组织是怎么组成的

  答:在中国传统社会中,不同地缘的家族组织往往结成社区群体。他们以某一地方地或社区,人的农贸集散地为中心,以若干相毗连的自然区划为范畴,形成了历史上较大的社会活动。比起家族组织和地缘组织,这种社区活动在更大范围内带动了中国传统生活文化的发展。

  社区与地方圣地活动有何特征

  答:社区与地方圣地活动大都有以下特征;一是对神仙,圣贤所在地的崇拜:由祭祀活动而形成庙会。祭祀活动有各式各样带有表演性的仪式,由各社区民间的朝圣组织承担,约定俗成,定期举行。二是交换农副产;地方圣地活动不仅仅是庆典祭祀,它往往和商品交换的集市结合在一起,一道朝圣,一道购物,共同参与,使大家在思想上结成一体。三是赌胜:如触摸寺庙某一装饰性建筑物以测运气之好坏,这是一种带有信仰色彩的游戏性赌胜败活动。四是吃喝:庙会上的饮食多为地方传统小吃,有特色且物美价廉。五是娱乐:除观看祭祀式带有娱乐性外,庙会往往要酬神唱戏或民间组成的舞蹈活动的赛会,很热闹。

  社区文化活动有何历史价值

  答:一是社区文化活动有的可以跨越多民族的界线成为一个地方社会的共同活动。二是可以保持各地,各民族的特质。三是可以保护地方文化遗产。它能在一定程度上,摆脱现世的世俗利益,把含有信仰意义的物质文化和精神文化产品保留下来,使之遗产化,而不进入商品系统。

  我国血缘社会有哪些礼俗美德 其产生原因何在

  答:血缘社会的文化以血缘家族共同体为基础,结合地缘,社缘关系,形成集体观念和事象。它维系个人与群体,家庭与社会之间的平衡,提倡祖宗观念,孝养观念,家庭观念和乡土观念,营造亲睦样和的气氛,培养善良,正直,奉献的人格风尚。这对形成中华民族优秀的人文文化曾起到积极作用。

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