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2016年自考“中国当代文学作品选”:致西绪福斯

2016年08月09日    来源:自考365   字体:   打印

西西

  作者简介:西西(1938——) ,女,原名张彦,又名张爱伦,香港作家、编辑,生于上海,祖籍广东省中山县,1949年定居香港,香港葛量洪师范学院毕业,任小学教员,业余从事写作,并兼任编辑。她对于诗、小说、散文、童话均有涉猎。她勇于尝试新写作风格,写作手法涉猎广,叙述手法细腻。西西的小说,以意象繁美和层出不穷的象征张力著称,擅以沉稳细致的结构推展情节,寓人生悲欢于浓密的文字布局中。

  小说窗体顶端窗体底端散文则在多变的幅度里,从容不迫,充满智慧、惊讶、喜悦与关怀,对人生充满好奇,对知识则诚意信仰,不失其一贯之古典节制,自成风格。她长期从事严肃文学的创作,既是诗人,又是小说家,但以小说见称。她的小说表现了传统和现代的交错,欧美及拉丁美洲文学精髓融合于中国语言之中的格调,具有现代意识和悲喜感性,是当前华文作家中的佼佼者。

  西西的笔名,据她本人所述,乃象形文字,“西”是一个穿着裙子的女孩子两只脚站在地上的一个四方格子里,“西西”就是跳飞机的意思,这是她小时候喜欢玩的一种游戏。

  代表作有短篇小说集《春望》、《胡子有脸》,长篇小说《我城》、《鹿哨》,散文集《交河》,诗集《石磐》等。

  知识点:

  1.识记作者代表作,长篇小说《我城》、《鹿哨》等;

  2.识记本文涉及的希腊神话故事。

  本篇以独特的方式,重新叙述了西绪福斯这一著名的古代西方神话。

  西绪福斯是希腊的一个神话故事。西绪福斯是风华之王艾奥罗斯的儿子,科林斯城的创建者,该城古代又叫埃菲尔。据说他将死的时候突然想出一个办法,要考验一下他的妻子对他是否忠诚。他命令妻子等他死后,不得下葬,必须将他的尸体扔到公共广场的中央。妻子果然照办了。西绪福斯到了冥界,越想越不是滋味,他请求冥王允许他去人间走一遭,惩罚他那没情没义的妻子,惩罚完毕再回到冥界。然而当他重新回到世界,看到阳光、雨露、青山、流水,感受到火热的石头、宽阔的大海时,他就再也不愿回到阴森的地狱中去了。神的诏令、气愤和警告都无济于事。

  面对起伏的山峦,奔腾的大海和大地的微笑,他又快乐地生活了多年。神终于忍无可忍了。揪住这冒犯者的领子,把他从欢乐的生活中拉了出来,强行地重新投入了地狱,诸神处罚西绪福斯,要他不停地把一块巨石推上山顶,每次他用尽全力,大石快要到顶时,石头由于自身的重量又滚下山去,他又得重新下山,复将巨石推上山去。如此周而复始,永无止境,天长地久有时尽,此事绵绵无绝期!西绪福斯干着无止境的劳动。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西绪福斯蔑视神明,仇恨死亡,对生活充满激情,受到非人的磨难,他以自己整个身心致力于一种没有效果的事情。

  3.简析本文的主题意蕴。

  本篇以独特的方式,重新叙述了西绪福斯这一著名的古代西方神话。

  在重新叙述中,作者以道家的齐物论观念与现代主义表现手法,表达了她对中西传统文化的质疑、对人与自然、人与命运、人与自我的反思。古代西方史诗的精神是强调人与外力的抗争、人与命运的挣扎,牺牲往往以悲壮而极端的方式出现;道家哲学齐物论观点则强调人与自然的和谐,不鼓吹这种个人主义的悲壮争夺。西绪福斯每天无休止地推石头上山,做着没有丝毫效果的事情,历来是人类不畏强暴,抗拒荒谬的象征。

  在原神话故事中,西绪福斯是没有话语权力的,这是人类中心的表现。于是作者对此故事进行了重新的叙述,让石头开口说话,陈述自己的遭遇,谴责人类,是人得罪了神,因而受罚,却连累了石头,跟着上下翻滚,失去了家园,可以说石头比人遭受更加荒谬的命运。作者采用拟人化手法赋予“石头”以情意心志,以恣肆的想象,描写了巨石对待自己被卷入西绪福斯的荒诞命运,从理怨、质疑到起意抗争,质疑了众神的判决,怀疑神的合法性,(石点头、石唱歌)的心理过程。

  4.简析本文叙述人称的安排及其对表达主题的意义。

  作者运用欧美现代主义的内容独白手法,石头的话语都是第一人称、不加引号、跳跃出现;西绪福斯则以第二人称和第三人称的客观全知叙述交错使用。这两种人称的穿插对比,不单是诠释策略上的创新,也突出了人与物的两个立场。本篇的观点与艺术手法水乳交融,是传统中国与现代西方组合后的新解读和再批判,体现了作者卓越的想象力、敏锐的反思精神和丰富的艺术表现力。

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