四、反对教会法　教会法如果真是神法的话，他的惩罚手段必然在神的世界种实行。

　　第四章　封建社会解体时期的法律思想

　　意大利15世纪下半叶，进入文艺复兴时代。君权思想兴起和市民阶级的发展。

　　第一节　马基雅弗利的法律思想

　　意大利著名的政治思想家。《君主论》《战争的艺术》《佛罗伦萨史》

　　一、建立统一的意大利国家

　　渴望共和制，同时认为适应资本主义的发展要求的中央集权制国家，君主国是更理想的。

　　二、政治法律手段和军事措施

　　人民需要法律，应依照法律生活。马基雅弗利将宗教与政治法律分开，而且将伦理道德与政治法律应分开。人性側重于恶。法律是统治手段和工具的结论。效法狐狸和狮子。

　　三、立法者的重要性　一个成功的国家，必须有一个人单独建立。由他制定法律和创立政府，它不仅置身于法律之外，而且由于道德来源于法律，也就不受道德的约束。衡量统治者的标准只有一个：政治手段是否成功。建立任何一种秩序，唯一的方法是建立君主专制的政府。

　　四、法律和军队　法律和军队是奠定国家的基础。保护私有财产，适应资产阶级利益的需要。一个公民应把国家和法律规定的义务置于其他所有义务和考虑之上。

　　第二节　布丹的法律思想

　　出身于法国。《国家6论》

　　一、提倡宗教信仰自由政策　允许各教派在法国同时存在。

　　二、国家的起源、目的和定义

　　国家是由多数家族的人员可共同财产组成的合法政府，并被一个拥有更高权力及理智所支配团体。布丹莫属国家问题是的，1，首先从家庭的认识。家长对子女及其他成员拥有绝对的权力。2，家庭既然形成一个自然单位，所以私有财产的权益同时产生，而国家与其他社会团体均起源于此。3，家庭有财产权，抨击了柏拉图和穆尔。4，家长制的论点，来源于权力主义，财产权渊源于自然法，是一种自然权利。

　　三、主权学说

　　主权是指对内具有至高无上的权力，对外具有独立平等的权利。主权是不受法律限制的，对公民和臣民进行统治的更高权力。具体内容：

　　1，它是永恒的，有别于特定时间内所授予的任何有限的权利。

　　2，它是非授予的权力，或无限制地和无条件的授权

　　3，它是不能转让的也不受法令的限制。

　　4，它不受法律的约束，因为主权都是法律的来源。他不承认混合政体的形式，主张把国家和政府分开。布丹认为政体虽有三种但更优良的还是君主政体。君主享有主权，君主的行为当然不对人民负责，也不受法律约束。既是主权者，当然也是立法者。

　　四、对主权的限制　第一，国家受理性支配，君主首先应受到自然法的限制。第二，君主应该受到社会契约的限制。第三，君主还要受到国家基本法的限制。在他的自然法之中特别强调个人自由和私有财产不可侵犯的原则。

　　第三篇　17、18世纪资产阶级的法律思想

　　以自然法学说为理论武器。自然状态、自然权利、自然法。

　　古代和中世纪的自然法与资产阶级自然法内容是不同的：古代自然法，从自然哲学角度的论述自然法高于人类制定的成文法，并认为它是自然界的普遍法则。

　　中世纪的自然法，从神学角度论证自然法是上帝的意志（神的意志）的体现。近代自然法，它从人性论出发，以人类理性为思想武器。从格老秀斯开始，中经英国霍布斯和洛克、法国的孟德斯鸠和卢梭、等人的努力形成了资产阶级自然法学说。它分为三个时期，第一时期，西欧文艺复兴运动和的宗教改革。自然法的锋芒针对与中世纪的神学和封建专制主义。特点是民族国家的形成和发展主权学说的崛起，宗教中新教的独立、经济上重商主义的出现。代表人物格老秀斯、霍布斯、斯宾诺沙。

　　第二时期，英国资产阶级革命前后、特点办防止封建专制复辟、经济上要求实行自由主义，预防政府违反和侵犯自然法所确定的生命，自由和财产的权利、强调个人的自由和安全。分权思想应运而生，洛克和孟德斯鸠是主要代表。第三个时期，是美国独立战争和法国大革命前后，特点是强烈要求实行人民主权、建立资产阶级共和制度和捍卫人民的民主自由的权利。代表人物卢梭。

　　中世纪和古代的自然法、从国家主义出发，强调道德规范的重要性；资产阶级自然法则是从人性论出发，强调个人主义，一利己为目的。