审美是一种更具个性化色彩的精神活动，它所建构的是一个具有独特生命意味的诗意世界。审美活动首先是一种精神活动。审美活动固然离不开人的自然存在但人凭借这些物质性存在与世界进行审美交流却首先或主要是精神性的。因为它根本上是超越现实功能和物质需求的一种自由的心灵体验。所以审美活动只能定位于精神活动。审美活动在各种精神活动中更具有个性化。在一般的精神生产中，主体必须从现实的生活世界中抽身出来，把活生生的、流动不息的生活凝固化、客体化，这样，他才能使世界与自己相对立并使之成为自己的研究对象。在审美活动中，主体则不仅不与对象相分离，而且他就直接地栖居在他所创造的世界中。在审美活动中，主体就在自己当下直接性的生存过程中体悟着生命的意义，就在与对象相融相通的生活状态中探寻着生活的真淹。因此，它以物我两忘、天人合一的完满境界为其突出的特点。一般的精神生产往往是以理性代替感性，以抽象的普遍性消融具体的个别性。审美活动则恰恰是把感性、个别性作为自己更基本的存在方式。审美作为一种特殊的精神活动，不仅是具体的、独特的，而且永远是一次性的、不可重复的。不同的人面对同一个客体，可以形成不同的审美境界，就是同一个人在不同的时空条件下面对同一个客体也会形成不同的审美境界。比如，同样是秋天的枫叶，在怀着悠然闲适心情的杜牧眼里是:“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”在这里秋天的极叶比二月的鲜花还要艳丽；在满怀离别愁绪的崔鸾鸾的眼里则是：“晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”在这里秋天的枫叶就像是被泪水染过一般，令人伤感醉心；在满腹忧国情思的戚继光眼里又是: “繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”在这里秋天的枫叶又呈现出豪迈悲壮的色彩。审美的体验过程，既可以是一种瞬间的体验，也可以是终身的体验，历久而弥深。审美活动的具体内容，永远是随着人生而不断变迁、不断深化和不断丰富的。