文的本义是什么 “化”的本义是什么

　　答：“文”的本义是“错画”，也就是花纹。“化”的本义是改易。这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。

　　广义应把握的要点是什么

　　答：广义文化应把握三个要点：①广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，足以人为中心的概念；②广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念；⑥广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。 .

　　狭义文化应把握的要点是什么

　　答：狭义文化应把握三个要点：①狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的；②狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的成体系的人文精神；⑦狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更注重不同民族，阶层，集团人文精神的特点。

　　中国文化形成为一种统一的文化，其原因有哪些

　　答：中国文化形成为一种统一的文化，主要有以下三个原因：第一，它有着共同的文化源，各民族共同创造了上古的青铜文化，各民族共同开发了黄河中下游的中原大地；第二，多元的各民族文化，在历史发展过程中相互交流，互相渗透，互相促进，有许多交融和契合的地方，形成了多元一体的格局；第三，汉民族文化在整个中华文化中起主导作用，是中华文化的主体文化，它在共同体文化的形成和发展中起到了团结和凝聚各民族文化的作用。

　　文化传统具有哪些特点

　　答：文化传统是贯彻于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神，其特点是，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性。它是在传承中积淀下来的，是历时的产物，又在每一个时代产生与这个时代相适应的形式特点；因此，它带有各时代的普遍特性，又综合了不同时代的多方面的内容。传统不是一成不变的。

　　文化传统对社会发展所起的下面作用和负面作用各是什么

　　答：文化传统既有对社会发展起正面作用（积极作用）的，也有对社会发展起负面作用（消极作用）的。前者是文化精华，是优秀的传统；后者是糟粕，是不良传统。对文化传统一律否定，采取虚无的态度是不对的；不加分析，采取兼收并蓄的态度也不是正确的态度。

　　中国文化概论课程与中国文化史的区别是什么

　　答：中国文化史是以中国文化历时演变为主要内容的。而中国文化概论虽然也有一定的篇幅来梳理中国文化的发展脉络，但其目的是为了使学习者对中国文化的发展具有一个总体的认识，从而树立传统文化的历史观念。

　　中国文化概论课程与人类文化学的区别是什么

　　答：人类文化学是以研究全人类文化存在与发展普遍规律为目的的。而中国文化概论虽然也要涉及到一部分全人类文化的普遍规律，但它立足于用马克思主义的文化观点，对中国传统文化的主要问题进行介绍和阐释。

　　中国地势和地形的特点是什么

　　答：其特点是自西向东构成了三个落差显著的阶梯。第一阶梯是西部的青藏高原，平均海拔在4000米以上，是我国大江大河的发源地。第二阶梯从青藏高原往东往北，海拔都在2000米至1000米以下，这里分布着云贵高原，蒙古高原，黄土高原及四川盆地，汾河谷地等。第三阶梯则是北起大兴安岭，中经太行山，南至巫山一线以东及云贵高原东缘以东的中国东部地区，其平均海拔低于500米，滨海地带更低于海拔50米。整个中国的地势和地形就像一把巨大无比的躺椅，西北背靠欧亚大陆，东南面向太平洋。

　　中国五千年气候的变化大势分为几个时期

　　答：中国五千年气候的变化大势是由暖变冷，大致分为四个大的时期：①温暖期。从公元前3000年到公元前1100年，下限正好在商朝末年。②寒暖交错期。从公元前1100年到公元1400年，下限到明朝初期。②方志时期，又叫寒冷时期。从公元1400年到1900年，下限到清朝末年。④仪器观测期。从公元1900年到现在。

　　中国地理的整体牲是什么

　　答：中国地理的整体性特征有两点：一是众多的河流犹如血脉一样，将大陆广大的地区连在一起。二是地理通道四通八达，形成了便利的交通。

　　中国气候的变化与灾荒疾病有无直接关系，为什么

　　答：中国气候的变化与灾荒疾病有直接关系。因为自中国的气候转人寒暖交错期后，灾荒疾病随之增多。据统计，从西汉开始到1936年共2142年的时间里，灾害总数高达5150次，平均每4个月就有一次。由气候变化带来的灾荒疾病主要是旱，涝，蝗，风，雹，瘟疫等。

　　中国文化发展的迟滞为什么始开元明清时期

　　答：因为元明清时期南北对峙有了新的变化，已经不是像宋金时期那样，南方的经济高潮与北方剧烈的民族融合同时并举，而是统一的国家出现了政治中悯在北方，经济中心在南方的局面。但处在北方的王朝政治中心，它的立国精神都是陈旧的重小农经济的，因此它从来不懂得在国家策略上保护南方经济的发展势头，从而使南北对峙，变成了政治与经济的对立和矛盾。所以说，中国文化发展的迟滞是从元明清时期真正开始的。

　　简述中国古代九州的地理划分

　　答：《尚书禹贡》以山川为标志，将天下划分为冀，兖，青，徐，扬，荆，豫，梁，雍九州。古济水，黄河之间为兖州；渤海，泰山之间为青州，黄海，泰山，淮河之间为徐州；淮河以南，大海以西为扬州；荆山（今湖北南漳县）以南，衡山（在湖南）以北为荆州；荆山以北，黄河以南为豫州；华山以南；怒江以东的汉中，四川盆地为梁州；西河（陕西，山西之间的黄河）以西，墨水（具体所指不清楚，大致为陕，甘，青交界地带的河流）以东为雍州；西河以东；东河（流经河北平原的黄河）以西为冀州。

　　先秦时期是区域文化大发展的时期，是哪些区域文化经过汇集融合，更终成为中国古代文化基干的

　　答：先秦时期主要有三大区域文化，即源于齐鲁的儒家文化，源于三晋的法家文化的法家文化和源于南楚的道家及楚辞文学。它们后来经过汇集融合，更终成为中国古代文化的基干。

　　司马迁在《史记》中是把当时的天下划分为几大基本经济区来论述地域文化习俗的

　　答：司马迁在（《史记》中是把当时的“天下”划分为四大基本经济区来论述地域文化习俗的。这四个地区是：关中地区，山东（大致包括先秦时期秦国以东的六国）地区，龙门一碣石（从山陕交界南端到河北东北部一线）以北农牧交错地带和江南地区。