中华民族的道德规范和传统美德，在加强个人修养方面发挥了重要作用，其中以儒家的理想人格对世人的影响更大，基本上包括了中华民族理想人格的主要内涵。儒家所崇尚的理想人格是圣贤。圣贤包括两个层次的人格追求，即圣和贤。圣指圣王，主要是更高统治者所追求的人格目标，其典范人物是尧、舜、禹、汤、文、武、周公。孔子被其后的儒家奉为“无冕之王”，所以也被加人圣人之列。贤指道德修养较高的人，是一般士大夫和普通百姓所追求的人格目标。圣与贤主要是从社会地位方面所做的划分，就其道德修养来说，并没有明确的分界。贤人在儒家经典中通常是用“君子”一词来表示的。儒家的代表人物孔孟从不同的角度对君子的道德修养进行了描述。他们认为，君子必须具有高尚的道德品质和优秀的个人素养，这首先表现为君子对仁义发自内心的向往。仁是君子之所以称为君子的根本标志。君子除了有仁和礼之外，还要有智有勇，有信有义。“君子义以为质，礼以行之， 孙以出之，信以成之。”君子能够严于律己，宽以待人，“躬自厚而薄责于人”君子乐于“成人之美，不成人之恶”。君子只担心自己没有能力，而不担心别人不理解自己；即使别人不理解自己，也不会怨恨对方。君子胸怀坦荡，光明磊落，团结他人而不结党营私。君子不怕穷困，即使身处逆境也能固守节操。孔颜乐处成为安贫乐道的代名词，反映了君子注重精神享受，以道德修养所带来的内心愉悦为更大快乐的精神境界。孟子所说的“大丈夫”实际上也是君子形象的写照：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”有了这样坚定的信念，君子就能够“临大节而不可夺”。为了保全自己的完美人格，甚至可以牺牲自己的生命，这种高尚气节是为世人所崇敬的。为了把君子塑造为众人切实可行的效仿榜样，儒家还特别强调君子本来也是普普通通的人。这就激励世人积极进取，朝着理想人格努力奋斗。在今天，我们将儒家的理想人格与现实社会结合起来，就可以塑造出适合现代社会发展的新型理想人格，从而为中华民族的理想人格赋予新的内涵。