第十二章 东方古代文学

　　第一节 古代文学概述

　　一、古埃及文学

　　古埃及更著名的宗教哲理诗是《失望者和自己灵魂的谈话》。

　　古埃及流传下来的更早的一篇故事是《魔术师的故事》。

　　古埃及的《亡灵书》是人类更早的书面文学。

　　1、《亡灵书》——《亡灵书》是古埃及一部庞大的宗教性诗文集。

　　⑴古埃及人十分重视尸体的保存和死后生活的指导，把死者的尸体制成木乃伊，并在古埃及所特有的纸草上，写下许多诗歌，置于石棺和陵墓中，指导死者对付地下王国的种种磨难。后人从金字塔和其他墓穴中，把这些指导死者生活的诗歌编辑成集，题名为《亡灵书》。

　　⑵《亡灵书》汇入了大量的宗教性诗文，是古代埃及文学的汇编，有利于后人了解与研究古埃及人民的生活习俗、思想意识、世界观及宗教信仰。

　　2、纸草卷文字——古代埃及更初的书面文字，始于公元前3300年，古代埃及人将文学作品书写在纸草制成的纸草卷上。

　　3、古埃及劳动歌谣——古代埃及产生更早的世俗诗，盛行于公元前3000多年，大多民间创作，口头传唱，真实地反映了当时奴隶们的生活、劳动和思想感情。如《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》等。

　　二、古巴比伦文学

　　古巴比伦的《吉尔伽美什》是迄今发现的更早的完整的英雄史诗。

　　三、古印度文学

　　印度奴隶制社会的显著特征就是种姓制度和宗教制度。种姓制度将人分成4等：

　　婆罗门（宗教）、刹帝利（武士）、吠舍（农民）、首陀罗（贱民）。

　　1、《吠陀》——

　　⑴《吠陀》是印度更古老的文学遗产，“吠陀”一词原为“知识”和“学问”的意思，后经婆罗门解释，逐渐被印度人视作宗教“圣典”。

　　⑵《吠陀》是印度更古的诗歌总集，大约形成于公元前1000年，包括《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》。《梨俱吠陀》主要是祭祀时用来朗读的颂神诗，尽管带有浓重的宗教或迷信色彩，但表现了劳动人民乐观向上的情绪，也收入一些劳动歌谣和民间情歌。 《阿闼婆吠陀》主要是巫术咒语诗。

　　继《吠陀》文学后，古印度又出现两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。

　　《摩诃婆罗多》的作者是广博仙人；

　　《罗摩衍那》的作者是蚁桎仙人。

　　2、简述古代印度两大史诗的思想内容。

　　《摩诃婆罗多》堪称一部诗体的百科全书，它反映了古代印度相当长一个时期内的社会生活和思想风貌，其主旨在于强调政治斗争中的“法”。“法”与“非法”是评判是非善恶的标准。

　　《罗摩衍那》反映了奴隶社会初期的王权问题，谴责了在王位继承问题上争权夺利的行径，表明人民希望开明君主实行仁政的思想，歌颂了正义战争，宣扬一夫一妻制，具有进步倾向，但也流露出统治阶层的思想意识和道德观念。

　　3、《五卷书》是一部大型的寓言故事集。

　　迦梨陀娑的创作把古代印度戏剧推向了高峰。（见专节）

　　《舞论》即“戏剧论”，是印度更早的文学理论著作。

　　四、古希伯莱文学