2012年自考“西方社会学理论”讲义（4）

2012年08月01日来源：网络字体：大小打印

　　3本土方法论：是以强调社会生活中的主观层面为特征的另外一个流派。它是以舒茨的现象学社会学理论为基础形成和发展起来的。加芬科尔是其创始人。《本土方法论研究》中，指出本土方法是指社会成员在他们的日常生活中构造和解释他们的社会世界并对其赋予意义与秩序时所使用的方法和程序。本土方法论者反对社会秩序有其自己的客观现实性这种观点，认为社会秩序完全是互动参与者赋予周围环境，而且，社会秩序并不一定真的存在，它只是看上去存在，而它之所以存在是因为人们对社会秩序的主观感觉。由于这种秩序感，社会现象得到了一种描述和解释，使之对它的社会成员来说成为可知的、合理的、能理解的和可说明的。社会成员为创造这种秩序感所使用的方法和程序，是本土方法论的研究课题。本土方法论与符号互动论有很多分歧，但在反对功能论、实证论，偏好社会生活中微观、主观层面的研究这一点却是共同的。

　　四社会交换理论是针对注重宏观分析，缺乏微观分析基础的缺陷形成和发展起来的。关于社会交换的思想在古典经济学、早期人类学中就已存在了，但它的发展主要归功于美国现代社会学家霍曼斯和布劳。

　　1霍曼斯：和社会唯名论者相似，霍曼斯也强烈主张要在社会学中恢复人的地位，认为制度，组织和社会都可以归结为个人的行动，因而必须用有关个人行动的命题来解释。他坚决反对功能主义关于社会有自己需求的看法，指出有需求的只是人而不是社会。但他有和诠释社会学和符号互动论不同，不是把人的社会行动归结为纯粹的符号性互动，而是受古典经济学和行为心理学的启发，把人的行为归结为更大利益的追求，把人与人之间的交往看成是一种计算得失的交换行为。在《社会行为：它的基本形式》中，霍曼斯讨论了社会交换过程的基本原理，并以社会交换过程为基础，重新描述和解释了社会群体，权力，地位，社会制度等社会现象，建立了一个相当完整的社会交换理论体系。

　　2布劳：霍曼斯认为交换论既可以解释微观现象又可以解释宏观现象，但他的研究基本上停留在微观层次上，他认为微观层次搞清楚了，宏观层次的现象也就好理解了，这被批评为把一切宏观过程归结为微观个人行动的还原论倾向。布劳试图纠正这种倾向。他指出宏观社会现象和微观社会现象是完全不同的，他提出“整体效应”概念，认为宏观社会过程虽然产生于微观社会交换过程，但它一旦产生出来，就获得了一种突生性、自主性，它有独立于它所产生的原始过程的自己的规则。在《社会生活中的交换与权力》中他对从微观到宏观的不同层次上的社会交换过程，它们不同的特征以及相互关系等进行了系统论述，并且试图说明宏观的，复杂的社会结构和过程是如何逐步从微观，简单的人际关系和过程中产生和发展出来的，希望能弥补宏观分析和微观分析的鸿沟。在《不平等与异质性》一书中，他更加强调宏观社会结构的突生性质，强调宏观结构对微观互动的影响，主张从宏观结构本身来讨论宏观社会过程以及它对互动的影响，因而从某种程度上又回到了帕森斯忽视微观，强调结构淡化个人的理论立场上。

　　五批判理论是与帕森斯理论对现实过于乐观，具有保守主义倾向相呼应的。注重批判现实，寻求人类解放的新道路。代表人物有：阿多尔诺、马尔库塞和哈贝马斯等。

　　第二阶段是以帕森斯对先前各派社会学取向的尝试为起点，然而更后却以社会学理论的进一步分化为终点。第一阶段只是主观与微观，维护与批判的争论，第二阶段，则产生了新的分歧：抽象分析和经验分析；宏观与微观；冲突与均衡等。

　　第三阶段：进一步发展的阶段

　　这个阶段是以性的综合为特征的。主要是：微观与宏观的整合、能动性与结构的整合、理论的综合。

　　一、微观与宏观的整合

　　瑞泽尔：从主观形式和客观形式中将微观层次与宏观层次进行整合，提出：宏观的主观性、宏观的客观性、微观的主观性和微观的客观性。

　　亚历山大：多维度的社会学，提出集体与个人，唯心与唯物的整合。

　　柯林斯：从微观层次提出互动仪式链，然后从这儿将理论引向宏观层次。

　　科尔曼：微观与宏观的联合

　　埃利亚斯：构型

　　二、能动性与结构的整合

　　吉登斯：二元性来整合，将能动性和结构看成是二元性的，二者是不能分开的。