导 论

　　我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现：

　　一、我国文学中的乡国情怀：

　　1、 在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。

　　2、 与乡土相联的，是对于国家的思念。君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。

　　3、 乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。

　　二、我国古代文学中的亲情主题。

　　1、 爱情。可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。

　　来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执著、更带野性色彩。

　　文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。

　　2、 友情。视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。

　　三、我国文学中的人生感悟主题。

　　1、 对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方式。

　　2、 对于人生的感悟主题，还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着宗教理路，劝善惩恶，提出人生的归宿问题。在小说、戏剧中表现得更为突出。

　　我国古代文学的艺术特征：

　　1、 抒情传统是我国文学的重要特色，但无论是抒情文体还是叙事文体，都有明显的抒情特色。陆机《文赋》“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”、李白《金乡送韦八之西京》：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”诗化世界的认知方式，因此在表诉上就常常着重于内心感情的抒发而不是着重与外物的描写。从古诗十九首开始的内心世界的展示，深远地影响了我国诗歌的发展。

　　2、 我国各体文学虽式样各异，但有一点相通，那就是重视意境的创造。《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开篇，似这般都付予断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”心境与物镜融合无间。

　　第一编 先秦文学

　　第一章 上古歌谣和神话传说

　　神话的基本特征：

　　一、神话都是想象或幻想的；

　　二、神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了现实生活；

　　三、神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望；

　　四、神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物。

　　简述我国古代神话神话与传说的区别：

　　一、神话的产生要比传说早；

　　二、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；

　　三、神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为原则。

　　试论我国古代神话对后世文学发展的影响。

　　一、神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。

　　二、丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗歌等；明清小说如《西游记》《封神演义》等。

　　第二章 诗经

　　《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？

　　一、是依据音乐的不同来分类。

　　二、“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

　　简述《七月》的内容梗概。

　　一、《七月》这首诗叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。

　　二、全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作，也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况，有较大的史料价值。

　　试述《诗经》更具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。

　　社会政治诗的内容：

　　A.下层人民抨击政治的诗：

　　一、表达下层人民对统治者的讽刺和对治国政策的批评，形象生动，情感浓郁。

　　1、 揭露宫闱丑行，如《邶风·新台》

　　2、 对于贵族统治者的荒淫无耻，人民极度愤慨，予以严厉批评，如《鄘风·相鼠》

　　二、反映当时繁重的徭役给人民带来苦难，抒发愤怨情绪。如《邶风·击鼓》、《王风·君子于役》

　　三、对剥削现象表示不满。如《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》

　　B.官吏对政治表达不满的诗如《邶风·北门》

　　C.抒发生活郁懑和人生忧伤的诗。如《王风·黍离》

　　D.称颂执政者的诗

　　情爱诗的内容：

　　A. 歌咏美丽的爱情，反映出周人生活的一个侧面。如《郑风·溱洧》写男女自由表达爱情；《邶风·静女》诗风温文典雅。

　　B. 《诗经》中还有许多抒写婚姻生活的诗。如《周南·桃夭》。

　　C. 还有一些诗，在歌唱婚恋爱情的同时，也反映着某些相关的社会问题。如《郑风·将仲子》

　　分析《诗经》史诗重要篇章的艺术特色。（即《大雅》五篇史诗的主要内容）

　　《大雅》五篇史诗包括：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》

　　一、叙述了周人之始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说。

　　二、有选择地描绘具体的事件，从而歌颂先祖的功勋，抒发了周民对先王的崇敬和爱戴之情。

　　三、周人史诗还有先祖神话的记述，如《生民》写始祖后稷的出生。

　　四总结历史教训，提出了治国思想，也是周人史诗的主要内容。

　　论述《诗经》的主要文学成就。

　　一、抒情与写实的统一

　　《诗经》305篇，基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数，真实率直的抒情，和情感化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。

　　首先，作者所抒发的情感是真实的。如：《伐檀》、《硕鼠》一类地位不平等和不劳而获现象表示不满的诗；又如情爱诗《氓》。

　　其次，作者抒发情感的方式是坦率的。如《关雎》“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”

　　再次，叙事诗的诗作中也包含着作者的情感。如《七月》叙述农夫一年四季辛勤繁忙的劳作，内心却涌动着一股浓郁的不平之气。

　　二、赋、比、兴的艺术表现方式

　　1.赋是《诗经》中运用更多的表现方式。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。

　　A.直接叙事的如：《七月》

　　B.直接刻画描写如：《溱洧》以春日为背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，更后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写。

　　C.直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗都是如此。

　　2.比，一般说就是比喻。

　　A.修辞意义的手法，诗经中更常见的一种情形，如《卫风·硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。

　　B.另一种情形是整首诗用比，如《魏风·硕鼠》等。

　　3.兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用，起到起韵的作用。

　　A.兴与诗歌情思相关，如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”以此起彼伏的水鸟和和鸣，比喻青年男女的求偶。

　　B.兴与诗歌情思不相关的，如《唐风·山有枢》

　　三、形式和语言方面的几个特点

　　1.重复复沓的结构形式。

　　A.字词随变而意义相同，如《关雎》。《诗经》中这类同义复沓的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果。

　　B.改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系，如《黍离》。

　　2.语言上，《诗经》以四言为基本句式，但又参差变化，比较灵活，如《伐檀》“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。”节奏鲜明，音韵谐恰，有天然的音乐美感。词汇丰富、大量的双声叠韵的连绵词和叠字，增加了诗歌的韵律美。

　　结合具体作品说明赋、比、兴的含义。

　　赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或“六义。

　　1.赋是《诗经》中运用更多的表现方式。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。

　　A.直接叙事的如：《七月》

　　B.直接刻画描写如：《溱洧》以春日为背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，更后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写。

　　C.直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗都是如此。

　　2.比，一般说就是比喻。

　　A.修辞意义的手法，诗经中更常见的一种情形，如《卫风·硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。

　　B.另一种情形是整首诗用比，如《魏风·硕鼠》等。

　　3.兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用，起到起韵的作用。

　　A.兴与诗歌情思相关，如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”以此起彼伏的水鸟和和鸣，比喻青年男女的求偶。

　　B.兴与诗歌情思不相关的，如《唐风·山有枢》

　　第三章 先秦散文

　　简述《老子》的文学价值。

　　一、形象化的说理。即通过可感知的有形事物，比喻说明抽象的道理。

　　二、语句上的韵散结合。《老子》的语句简短而比较整齐，有的整章用韵，有的韵散相间。

　　简述《论语》的文学特色。

　　一、《论语》多为简短语录，词约义丰。

　　二、有的章节能够通过言谈举止表现人物的形象和性格。

　　简述《墨子》的文章特点。

　　一、有小到大，连类比喻，逐层推理。

　　二、质朴无华，遣词造句口语化。

　　简述《荀子》说理文特色。

　　一、论题集中，逻辑严密，说理透辟，淋漓尽致。

　　二、长于比喻而少用寓言的特色。《荀子》中寓言极少，而他为了说理所使用的比喻，却丰富多彩，层出不穷。

　　简述《韩非子》说理文的特点极其寓言的特点。

　　一、明切犀利，冷峻峭拔，而极善分析，条理严密，议论透彻。揭破世间实情毫不掩饰，能道他人所不敢道，词锋锐利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的风格。

　　二、韩非子更具文学色彩的是他的寓言。《韩非子》中共有寓言300多则。如“买椟还珠”、“狗恶酒酸”等。

　　试述《左传》的文学特色。

　　一、文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。如，《郑伯克段于鄢》，记叙春秋初期郑国王室内部兄弟、母子之间一场争夺王位的残酷斗争。这一场历时长久的劝争，《左传》作者仅用了500余字，就把时间的起因、发展、结尾叙述的得明白生动。

　　二、刻画人物性格神形毕现，有立体感。如，《晋公子重耳之亡》叙述重耳历经19年的流亡生涯，从一个贪图安逸的贵公子，更终成长为一位心胸宽阔、胆识具备的政治家。

　　三、生动的场面描写和传神的细节描写。《左传》擅长写战争著称，它记叙了春秋时期许多场大大小小的战役，往往注重对双方战前谋划的叙述。

　　四善于叙写外交辞令，理富文美。

　　试述《战国策》的文学特色。

　　一、铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。如苏秦说秦惠王连横以争天下的说辞，排比夸饰，气势丰沛。

　　二、把握对方心理，循循善诱，以情理服人。如《触龙说赵太后》

　　三、摹绘人物，形貌毕肖。如，《苏秦始将连横》写苏秦说秦王失败而归的形象，回家后“妻不下紝，嫂不为炊”。当苏秦游说成功后“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，效迎三十里”。

　　四引譬设喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“画蛇添足”、“惊弓之鸟”等。

　　试论《孟子》文章的主要特点。

　　一、雄辩色彩

　　A. 把握对方心理，循循诱导，引导对方不知不觉地投入到自己设置的机关中，使对方心悦诚服。

　　B. 气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步逼近，不给对方辩驳的机会。（例《许行》）

　　二、善于以典型事例、比喻和寓言说理。

　　典型事例如，《齐恒晋文之事章》齐宣王以羊易牛的事实。

　　比喻如，为了说明“不能”与“不为”，以“挾太山以超北海”、“为长这折枝”。

　　寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孙丑上》“揠苗助长”等。

　　试论《庄子》寓言特色。（即《庄子》的文学特色）

　　一、奇幻诡的想象，如《逍遥游》

　　二、人物形象的出神刻画，如《逍遥游》

　　三、细腻逼真的描写。

　　四偕趣和讥刺横生。如《秋水》

　　第四章 屈原和楚词

　　简述《九歌》艺术表现的特点。

　　一、屈原在《九歌》中既写出了神的灵异，更写出了神的“人性”，神性和人性统一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表现湘水之神相互爱慕追求却终于不遇的波折变化的心境。抒写神与神之间、神与人之间的恋爱故事，使祭神歌曲带有侬侬的人间情味。

　　二、叙写神灵的活动和神灵的情感，描绘神灵的环境和气氛，是一种清新幽眇的境界。

　　简述《招魂》的艺术特色。

　　一、结构精密完美。依据方位和事物层层铺叙渲染的表现方式。

　　二、长于铺排描摹，例如它写四方的恐怖，罗列众多可怕的事物，还描绘出它们可怕的形象。

　　试叙楚辞产生的相关要素。

　　一、与楚声、楚歌有直接联系。楚辞即使不能歌唱，也要用“楚声”来诵读。楚辞的许多诗篇都有“乱”辞，它们都是乐曲的组成部分，更表明楚词与楚乐有亲密关系。

　　二、楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系密切。宗教的歌舞，对楚辞有几个方面的直接影响：

　　1.《九歌》就是在民间祭神乐歌的基础上加工而成的。

　　2.祭神仪式中，巫师装扮成不同的神祗，载歌载舞，就像戏剧一样。这样神秘浪漫而具有故事性的歌舞，对楚辞的构思和表现都有影响。如《离骚》写恶咸降神。

　　3.民间祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育着丰富的神话故事，这些都成为楚辞的养料和特征。如《九歌》中的神鬼，《离骚》中的天界。

　　三、楚辞中充满着楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言等。

　　四楚辞是在南北文化交流的新的时代环境下，诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体。

　　以上种种，说明楚辞确乎是楚文化的产物，带有浓厚的地域色彩。