试述关中及晋北地区的地位及对中国文化的影响

　　答：关中地区及晋北地区的地理位置在中国显得十分重要。关中地区是四塞之地，黄河在它的西，北，东三面环绕，南面是秦岭山脉，西北有六盘山，贺兰山，北有阴山山脉，东有吕梁山脉及潼关之固，此地还有泾水，渭水流过，真可谓是沃野千里，山河表里。而且此地南接巴蜀汉中，东连伊洛地区，有富裕的经济后方，有方便的交通，进可攻退可守，所以成为中华文化重要的发祥地之一。

　　历史上的许多王朝都在这里建都，如周，秦，汉，唐等朝代，创造了灿烂的中国文化。晋北地区坐落在山西高原之上，山西高原的东西两侧是太行和吕梁山，中间夹着一条宽平的汾河谷地。谷地大体呈东北西南走向，南与渭河平原相接，也是中国文化重要的发祥地，据说尧舜时期就曾在谷地的偏南地区建立过都城。而晋北地区又与蒙古高原相连接，是内迁的北方民族进人中原地区的要路，再加上太行山脉中的某些断裂处又可以直通华北地区，所以历来就有山西居“天下形势”之说。

　　总之，正因为关中及晋北地区所处的地理位置的重要，不仅使大量的人群聚集在这里，而且又使便利的交通让各地域之间进行相互的文化交流，因此对中国文化的发展产生了重大的影响；

　　为什么说地理通道影响着中国文化的发展

　　答：中国的地理通道，虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势，几乎没有一个地方是没有发生过人群交流的。由古地理专家从新石器文化遗址的分布，得出这样的结论：大致沿渭水，黄河，济水一线，从遥远的古代，就形成了一条联系东西的交通线。与这条东西线相交，还有三条南北方向的交通线，一条在太行山以东不远，北起河北的曲阳，南至河南的新乡，都有仰韶和龙也两个时期的文化遗址存在。

　　另一条在太行山西侧的汾水流域，更西的一条，则在今陕西境内，南起西安，向北穿山越岭，北达榆林，府谷一带。从中原向西南，东北也都有着可能形成交通的便利条件。这些都形成着中国大陆内在的统一性。因此我们说，没有交流就没有文化的发展，交流的范围及交流者之间差异越大，则对文化的发展就越有利。

　　中国地域的人群融合为什么不同于西亚古国

　　答：因为中华祖先在创建它的古代文明时，首先面临着大地城上人口构成多族群的特点。据说在夏禹的一次朝会上，执玉帛的诸侯有上万之多，商场时这样的诸侯还有三千，到周武王伐纣时，《史记》记载有八百诸侯不期而会。有专家指出，这些所谓的“诸侯”，实际上都是大大小小的部落族长。那么，如何将这众多的来源不同文化的人群转化为文化整体呢？它和西亚古国的人群融合有什么不同呢？根据历史记裁，在西亚古国，人们经常看到的是族群为争夺沙漠世界的生存地，而进行的一个族群对另一个族群的残酷征服。但在中国，战争征服是有的，但更终古代文明的成功依靠的不是战争；而是联合与融汇。西亚文明基本上是消亡了，但中国文明却获得了成功。它的文明道路既不同于古埃及，巴比伦，更不同于古希腊，独特的地理条件，制约着它独特的文明形态和文化方向。

　　天下一大统的观念是怎样形成的

　　答：天下大一统的观念是由于中国的地域广大，统治者追求统一而逐渐形成的。在商代甲骨文中，就有“四方”的明确记载。到西周时，“天下”的观念则已十分清晰。大体从商额开始，王朝就已按着距离的远近，对天下人群采取不同的政治策赂。周王朝对于那些千里之外的人群，虽不强迫他们服从自己，但要求他们承认自己的合法地位。以后历朝历代的皇帝，无不以边远的四裔民族的“来朝”为荣耀。“天下”观念的一个重要作用就是追求统一。

　　尽管中国历史上的分裂不在少数，时间也不算短，但追求统一则始终是政治观念中的基调，也是历史的基本倾向。天下一家的大一统意识，是威力持久的中国理念，对中华民族的不断发展壮大，曾经起过重要作用。

　　中国文化的历史命运为什么和地缘牲相关联

　　答：因为自中原文化中心形成后，就一直存在着与北方范围更加广阔的草原游牧文化的冲突和融合。这些北方的少数民族从文献记载看，更早的人群是狂狁，之后北狄，秦汉以后裔匈奴，鲜卑，突厥，契丹，党项，金以至蒙古，满族等。这些民族除满族外，基本上都是在前一个民族迁徙，草原出现“真空”状态时，从原来的居住地大举跃进，充当新的高原主人的。在中原政治兴旺时，他们逡巡于它的周围，学习着中原文化制度，有的人群还被强大的中原王朝击溃，或远徒或内迁；当中原王朝政治陷于混乱衰弱时，他们便大举进攻，进而人主中原，造成中原固有居民的向南迁移，而他们则成为中原文化的接受者和新的创造者。

　　在短暂的迟滞后，文明沿着中原固有的文化方向升温，繁荣。隔一二百年哉更长一点的时间，上述的情况再重复一次。虽然这样的反复，已经有许多次，但是有一点值得注意的，这就是中原文化在一直带动着各地域文化的同步发展，从而形成了中国文化的历史命运。

　　为什么说广阔的地域为中国历史的发展提供了可资回旋的舞台

　　答：我们知道在中国，中华文化虽然起源于黄河流城，但是它广大的地域却为它准备了潜在的历史舞台。因为，每当遇到北方边地民族大举南进的时候，中原文化人群都有一个南国作为他们的后方。因此每当北方进人民族融合的时候，南方则进入开发的高潮期。实际在南北朝时期，中国文化的重心已经移到南方，接着才是经济中心的南移。因此在中国历史上常常出现这样的南北对峙：南方的经济商潮与北方的剧烈的民族融合同时并举，构成南北不同的历史景观。黄河流城与长江流域，同时充当着这对峙的文化高潮的两大历史舞台。文化中心与经济中心从西北向东南逐渐移动，是中国几千年历史发展的大势。广阔的回旋舞台，是中国文明历史悠久的前提条件之一。

　　形成中国区域文化的因素是什么

　　答：形成中国区域文化主要有四个因素：自然环境决定着一个地区的人们的生存质量和状态。因为人得向提供物质的自然讨生计，这是自然环境决定地城人群文化样式的第一个层次，越是人类生活的早期，这一层次的内容起的作用越大。

　　地理条件的特殊或得天独厚。关于地理条件的特殊，可以举古代神仙祟拜浓郁的燕齐地区为例。何以在那里兴起那样一种信仰 这是因为它们的海洋环境。有人认为所谓的神仙之说，可能与东海偶然出现的海市蜃楼有关。关于得天独厚，可以明清晋商鼎盛一时的原因为例。晋商在明代兴起的原因很多，但山西北靠蒙古，南接中州，西连陕西，东邻河北的交通，以及境内丰富的食盐资源，不朗不说是两个得天独厚的条件。不过，任何一个区域的祖天独题。，都更需要外在条件的，所以这样形成的地城文化，往往会因外在条件的丧失而衰落。

　　特定区域的人群有明确的区域意识，并与其他区城的人群形成竞争关系。在这样情况下产生的区域文化更具历史的深度，广度和高度。典型的例子是春秋战国时期各诸侯国文化的异彩纷呈。西周分封了许多国家，一开始或许不能完全照顾每个国家在地域上的相对独立，但是随着害秋战目的互相兼并，七国各自的范围，则都是以一定山川条件为依托的。如燕国北据燕山，西靠太行，自立一方；韩居黄河，伊水，洛水，即所谓三河之地；秦占据雍州，楚以古荆州为发达的基地，齐则始终居青州。列国并立，激发出的是竞争意识，几乎每一个国家都依据着各自的地利，人和条件，开展政治，经济，文化的以竞强为目标的建设运动。如魏国针对自己的耕地条件“尽地力之教”；泰国大量开垦土地，发展小农，来实现“驱农归战”的目标；齐国则以自己的富裕，广招天下的士人，成为文化中心；赵国则进行军事改制，实行所谓有“胡服骑射”。这个时代，不仅是“一方水土养一方人”的问题，而是一方的生存经验成就着一方的强大的问题。没有哪一次成功的变革，不是有效利用了本土条件和本地人的生活经验的。

　　所以说，春秋战国时期的开发是深广的，极具区域特色的。典型的体现就是各国思想文化鲜明的地方特色。如三晋之地（韩，赵，魏）多法家人物；齐，鲁多儒学，阴阳之土，南楚则是道家的故乡，而极富地方色彩的楚辞文学，则是诗人运用浪漫主义手法所表现的深深的乡土意识。而没有竞争，就不会有那么强烈的本地意识，也就不会有那样深入的对本土地利，文化资源的开发，当然也就不会有那么烛烂的文化高潮。④典范人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色。我们知道，任何人都有自己的出生地，而且任何人对此都会有所觉知，乡土意识由此而来。一个地区典范人物的业绩，能持久地感动他的乡亲，中间起重要作用的就是这种乡土意识。以明清以来安徽桐城为例，那是一个以文章出名的县，即使在今天，那个地方中学生作文水平，也普遍不错。原因就在那里出过这方面的著名人物方苞，姚须。所以，这里的文人都以“桐城派”自许。桐城人以文章扬名，方苞，姚鼐等人物的典范作用不可低估。以此类推，在清代南方学术普通兴盛的局面下，浙东一带重史学，那是因为黄宗羲的影响；徽州一带尚经术，那是由于戴震的影响。由此我们可以得出这样一个结论，典范人物是一个地区的“民智资源”。

　　试述唐初南方文化状况的概况

　　答：唐朝初年，南方的文化状况已和秦汉，魏晋南北朝时期的文化状况大不相同。如秦汉时属于“东楚”的丹阳，毗陵，吴郡等荒凉之地，到唐初已经属于“人物本盛，小人资于商贩，君子资于官禄，市厘列肆”和“商贾并凑，其人君子尚礼，庸庶敦庞，故风俗澄清，而道教隆洽”的开化之地。岭南二十余郡，已经有南海，交趾等荟萃一方人文，物产的都会。有些地方因为新的文化因素注入而改变习俗，如佛教的大规模传人和道教的发展，都使南方许多地区深深地打上了宗教的烙印。但有时外在条件的变化，又可以使一个地方的经济及附着在经济之上的文化现象兴衰起落。如唐高祖李渊时，曾联合儒，道反佛，甚至采用强制措施，使“数盈十万”的“天下僧尼”，都请令匹配，产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵。

　　由此说明地域文化是一直处在不断的变化中的。尤其是初唐时期儒，道，佛的地位谁先谁后之争，虽然取决于统治阶级的政治需要，但在争论中却往往产生了意外的学术文化新成果。由于争论涉及一些根本教义和若干理论问题，诸如天命与自然，有神与无神，人世与出批等等，因此就大大促进了我国古代哲学，伦理学，文化艺术的发展。可以这样说，唐朝初年南方的文化是在北方文化的影响下繁荣起来的，是多种文化思想不断发展，不断融合，不断创新的综合文化。再加上南方各民族文化的交流，海外文化的输入，使得初唐的文化获得了空前的发展。

　　正统文化与地域文化的关系是什么 地域文化对正统文化有什么样的作用

　　答：我们知道，一种社会文明，总有它正统的精神文化主导着该文明的文化方面。同时，在一个地城广阔的社会里，只不可能没有地域文化的广布。那么，起主导作用的正统文化与地域文化有什么样的关系 地域文化又对正统文化有什么样的作用呢 从逻辑上说，一开始没有所谓正统文化，中原文化当初实际只是一个地域文化；它是经过一定的吸收融摄后，才上升为一种正统文化的。所以，地域文化是正统文化的资源。“书楚语，作楚声，”的屈原文学，是中国古代文学传统的根基。而且，正统文化不能离开特定地域人群对它的接受，理解以至发展。如儒学，有鲁国之儒，有齐国之儒，也有三晋，楚地之儒，所重的儒术各有偏向，正是在这地域性的分派的发展中，儒学走向内涵的丰富。

　　另外，地域文化的相互交融，则可以产生文化的典范人物，典范著述，从而推进正统文化，并作用于地域文化的发展。历代京城，都是八方荟萃之地，不同地域的人们汇聚京师，互相交流，互相观摩，互相影响，各竞优势；在这样的环境里，特别能产生文化的“国手”。他们在为同一的文化作出贡献的同时，也影响着本土后人的价值感，荣誊感。这种情况不仅是京城，任何交通便利的都会，城镇都有这样的文化功能。