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2003年北师大古文史二听课笔记(2)

2005-06-10 00:00  北京自考热线 【 】【我要纠错

  73、张炎,有《山中白云词》,他的《词源》是一部很重要的词学理论著作,上卷论音乐,下卷论词的创作。他论词主张“清空”,反对“质实”,同时又非常推崇姜夔的“骚雅”,也就是要求词旨深远,有所寄托。

  74、名词解释:诗话-诗话是宋代兴起的一种新的文学批评形式,最早的诗话是北宋欧阳修的《六一诗话》。诗话内容大体包括记事、考证和文学批评几个方面,早期诗话重在记事。南宋后期严羽所作的《沧浪诗话》,是一部最著名的宋代诗话。

  75、严羽在《沧浪诗话》提出他的“兴趣”说。

  76、 “以禅喻诗”以禅喻诗的风气开始于北宋苏黄等人,严羽改变了前人仅以参禅喻学诗“工夫”的作法,直接以禅境喻诗境,以参禅的“妙语”喻对诗歌本质的领会,禅宗在说明“如何是禅”的问题时总是恍惚其辞,悠谬其谈,绝不肯作出下面回答。严羽认为诗的本质也是不可言传的,只能依靠“妙悟”。这样,他就把以禅喻诗运用到诗的本质问题上,由此导出了后人的“诗禅等一”等论调。

  77、严羽对宋代影响最大的苏、黄两家诗风进行了严厉的批评,指出了这两家是“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”

  78、汪元量,有《水云集》和《湖山类稿》

  79、刘辰翁,有《须溪集》,其发展了“评点”这一新的文学批评形式。

  第十一章 辽金文学

  80、道宗宣懿皇后萧观音,是契丹族的杰出女作家。作《回心院词》。

  81、院本杂剧和诸宫调金代兴起的两种重要的文艺形式。元杂剧就是在金院本的基础上发展起来的。

  82、元好问,编纂了金诗总集《中州集》和金史著作《壬辰杂编》

  83、元好问成为当时南北诗坛上最有力度的诗人。

  84、元好问在河南乡居时所作的《论诗绝句》,共三十首,评述了汉魏至宋的许多重要诗人和诗派,系统反映了作者的诗学观点,对当时诗坛多所针砭,

  85、诸宫调是一种讲唱文艺形式,是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的,诸宫调则是同一宫调的曲牌组成套曲,再用若干宫调的套曲组成长篇,间以说白,来演唱故事。

  86、《西厢记诸宫调》是唯一保存了全本的诸宫调作品,作者董解元。

  第六编 元代文学

  87、元杂剧是以宋杂剧和金院本为基础,融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术,并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上,产生了韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。

  88、元杂剧,大致可分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧等五类。

  四大爱情剧:《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》

  89、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用,称为“新乐府”

  90、南戏产生于宋代。

  91、宋杂剧的表演体制一般分为三部分:艳段、正杂剧、杂扮

  92、关汉卿是使元杂剧形式最后定形的作家之一

  93、论述:杂剧兴盛的社会原因:

  1)元代城镇经济的相对繁荣,为元杂剧的兴盛提供了物质条件和群众基础。

  2)元代政治对杂剧的兴盛也起了不可低估的作用。民族矛盾和阶级矛盾比较尖锐,激发了人民的愤怒和反抗情绪,封建统冶相对比较薄弱,统治者对杂剧表演内容采取了放任的态度。

  3)元代文人社会地位低下,促使大批文人投身于杂剧创作,这对元杂剧的兴盛起了关键性的作用。文人社会地位的低下,使一大批文人以杂剧创作谋生,大壮大了杂剧创作的队伍,提高了杂剧创作的质量。

  4)大批著名演员的出现也是促使元杂剧兴盛的重要原因,元代杂剧演员数量极多,在这些著名的杂剧演员中,有不少人具有相当高的文化素养。许多演员与杂剧作家有密切的来往,有利于提高杂剧表演的艺术水平。

  94、杂剧演出的中心逐渐由大都(今北京)转移到临安(今杭州)一带。元杂剧创作衰微最重要的原因是由于杂剧演出中心南移。

  95、在结构体制上,杂剧一般是一本四折演一完整的故事。折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,是二者的有机统一。

  96、杂剧剧本包括唱词(曲文)与宾白两大部分。曲以抒情,白以叙事。

  97、元代后期,又有所谓“南北合套”,即在套数中将南曲和北曲的曲牌依一定的规则间用。

  98、在角色体制上,杂剧一般分为四大类:一是旦,二是末,三是净,四是杂。

  99、有关元代杂剧作家、作品的著录,首见于钟嗣成的《录鬼簿》。

  100、关汉卿社会剧的代表作有《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等

  101、论述:窦娥冤的悲剧形象及形成原因。

  《窦娥冤》的戏剧冲突有三个依次递进的层面,即社会冲突、道德冲突和意志冲突。首先,高利贷如羊羔儿息的经济剥削,地痞流氓如张驴儿父子的社会恶势力,“三座大山”是造成窦娥冤案的直接原因,但关汉卿着力表现的,并不是两种社会势力之间的冲突,而是传统道德与不道德的现实的冲突。窦娥与张驴儿父子的冲突,主要是守节守贞的传统道德同蹂躏节操、鄙夷贞节的不道德行为的冲突。窦娥与州官司桃杌的冲突,也主要是窦娥相信官府、愿意“官休”的道德行为同州官桃杌弃廉明如敝屣、奉贪酷如神明的不道德行径的冲突。除道德冲突以外,关汉卿还以形象的笔触揭示了表现在窦娥内心的意志冲突,即不安于现状与不得不安于现状、不相信天地鬼神与不得不相信天地鬼神、明知道德无用与不得不遵从道德之间的冲突。在窦娥心目中,天地鬼神既昏愦得任意把无罪之民推向死境,又聪明得自觉为蒙冤之人昭显冤屈,天地鬼神的这种矛盾态度,正是窦娥内心矛盾的形象表现。《窦娥冤》全剧最后,窦娥的节、孝等道德情操,终因窦娥感天动地的悲剧命运以及清官的秉公执法,而得以高度的彰显,这表现出关汉卿对仁政德治的理想社会的企望。

  102、简答:关汉卿对杂剧艺术的贡献

  1)关汉卿以其毕生精力从事杂剧创作,并参加了演出实践活动,促使杂剧艺术体制趋于完备。

  2)关剧题材广阔,无所限制,丰富多样,从面极大地开拓了中国戏曲多方面的表现功能。塑造了一大批身分不同、地位不一、性格各异的人物形象。如坚强善良的窦娥,侠义机智的赵盼儿,胆识过人的谭记儿、勇武豪壮的关云长等。

  3)从杂剧史的角度看,关汉卿是本色派、豪放派的开创者。王国维评:“关汉卿一空倚傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人第一”。

  103、《西厢记》描写崔莺莺和张君瑞的爱情故事,来源于元稹的传奇小说《莺莺传》

  104、论述:崔莺莺的形象:

  崔莺莺是相国小姐,她深沉、含蓄,既有外在的凝重,又有内在的激情。封建家庭的教养,无法完全窒息她内心的青春情感。她不由自主的对张生一见倾心,月下隔墙吟诗,大胆的对张生吐露心声,于是她陷入情网之中而不能自拔,饱尝着相思的痛苦,同时也越来越不满于老夫人的约束,并迁怒于红娘的跟随。正在这时,变生意外,张生解围普救寺,老夫人当众许婚,后来又出尔反尔,赋于崔、张的婚事以外在的合理性,又赋于崔、张爱情以内在的合理性。成为莺莺敢于冲破老夫人的约束,决心对张君瑞以身相许的潜在动力。但是,冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还在艰难,于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”,其中莺莺所表现的“假意儿”,不仅是为了试探红娘是否可靠,张生是否真心,更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。长亭送别时,莺莺既忧虑张生考试落第,婚事终成泡影,更担心张生考取后变心,另就高门,自己被弃置。她承担着如此沉重的精神重压。《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理,即想爱而不敢爱,不敢爱却不由得不爱,并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。

  105、元曲通常称“四大家”,即关汉卿、白朴、马致远、郑光祖,白、马、郑三家都是以文采见长的作家。

  106、简述:梧桐雨的思想侵向。

  通过唐明皇的形象和遭遇,概括了一代王朝兴亡的变化,不仅有对亡国教训的总结,更突出地流露出对时世陵替、人生变迁、盛衰转化的衰愁、凄恻的感伤情绪。白朴对唐明皇既有讽刺、批评,又有赞赏、同情:讽刺其昏庸,批评其荒淫,赞赏其风流,同情其遭遇。全剧主要借历史故事来抒发作者深切的现实感受。

  107、王国维《宋元戏曲考》评此剧(《梧桐雨》):“沉雄悲壮,为元曲冠冕”

  108、《黄粱梦》、《岳阳楼》、《任风子》、《陈抟高卧》-神仙道化剧。

  109、简答:马致远的杂剧在艺术风格上的突出特点:

  曲文充满强烈的抒情性,随处渗透着作者的主观感情,这就使他的杂剧具有浓厚的士大夫气。他兼有关汉卿的豪放和王实甫的文采,文词典雅清丽,洒落激扬,《太和正音谱》比之为“朝阳鸣凤”。

  110、郑光祖,《倩女离魂》

  111、杨显之的《潇湘雨》,石君宝的《秋胡戏妻》,尚仲贤的《柳毅传书》、李好古的《张生煮海》,乔吉甫的《扬州梦》和《两世姻缘》。

  112、社会剧包括公案剧和家庭剧

  113、元前期家庭剧的代表作家是郑廷玉,其代表作《看钱奴》是一部著名的社会讽刺喜剧。

  114、秦简夫,代表作《东堂老》,写出商人的独特风貌。

  115、水浒戏中最著名的是康进之的《李逵负荆》

  116、名词解释:小令、套曲-小令又称“叶儿”一般是独立的单只曲子。套曲也称 “套数”、“散套”由同宫调的三支以上只曲组成,也可“借宫”一般套末应有尾声,全套必须一韵到底。

  117、在元代散曲作家中,马致远的贡献最大。代表作《夜行船。秋思》

  118、马致远被《中原音韵》誉为“秋思之祖”的咏景名篇《天净沙。秋思》,王国维《人间词话》评:“寥寥数语,深得唐人绝句妙境。”

  119、张可久,一生专写散曲,有《小山乐府》

  120、明李开先将乔吉与张可久相提并论,称为“曲中李杜”

  121、贯云石,出自维吾尔族贵胄。

  122、徐再思与贯云石同时,他与贯云石的散曲,世称“酸甜乐府”

  123、张养浩,散曲集《云庄休居自适小乐府》

  124、睢景臣,套曲《般涉调哨遍。高祖还乡》

  125、南戏由宋杂剧、唱赚、宋词和民间歌舞戏等综合发展而来,大约在北精神末、南宋初产生于浙江温州。

  126、四大南戏-“荆、刘、拜、杀”(《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》)

  127、“曲祖”、“南曲之宗”-《琵琶记》

  128、在结构形式上,南戏结构庞大,一本往往十多出或几十出,篇幅长短自由,便于表现比较复杂的故事;一出为一场,每出例有下场诗,重要人物上场时先唱引子,继以一段自我介绍的长白,叫做定场白。

  129、高明,字则诚,号菜根道人

  130、简答:《琵琶记》在结构布局上的特点:

  其成功的运用了双线并进、交错映照的手法,以蔡伯喈和赵五娘的悲欢离合构成两条线索:仕途与穷途,京城与乡村,富贵与贫贱,安乐与悲苦……两相映照,交错穿插,形成强烈的对比,并逐渐把戏剧冲突推向高潮。这种一以贯之的往还对照,奠定了中国戏曲自由串联时空的流线型结构的艺术格局。

  第七章 元代诗文

  131、元代前期,北方诗文源于金末赵秉文、元好问,学习苏轼。

  132、元代前期,南方诗文的代表作家是戴表元和赵孟tu.赵孟tu,字子昂,号松雪道人。

  133、虞集为当时诗坛领袖,领导南北诗家驰骋竞进,使元代诗坛达到极盛。

  134、萨都剌,著有《雁门集》

  135、元末文坛泰斗是杨维桢,字廉夫,号铁崖。杨维桢论诗主张写个人性情。

  136、名词解释:铁崖体-杨维桢的古乐府,题目多新创,题材或翻新故事、或描写世故,爱用古韵,诗风瑰奇绮丽,时称铁崖体。

  137、小说家的话本称作小说;讲史家的话本称作平话。

  138、现存宋元小说中,在以爱情为题材的作品中,以《碾玉观音》为代表。

  139、宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述,标志着我国古代白话文体的正式出现,开始了我国文学语言上的一个新的阶段。

  140、《三国志平话》和《武王伐纣书》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》,今人合称 《全相平话五种》。

 

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